我们这几天学习了关于上帝的诫命和十字架，这也就是圣经当中的信仰的基本内容，大家完完全全相信这些内容吗？完全愿意把自己的心交给上帝，和主立庄严、神圣的约吗？大家愿意做这样一个表白，那么我们就有信心来祈求圣灵降到我们心中，因为这是上帝给我们立约的凭据。我们一起祷告。
祷告：慈爱圣洁的天父，您借着这本圣经对我们说话，也借着十字架向我们彰显，我们理解您的爱，也理解您救赎的计划，我们接受您为我们颁布的诫命，乃是生命的律。主啊，我们愿意和您立约，接受您的拯救，把我们的生命献上，求您为我们赎罪，也使我们洁净。求您带领我们能够走向神圣、跟从耶稣基督的道路。主啊，求您赐下您所应许的圣灵，因为没有圣灵，我们听到的真理不能在我们的心中扎根。我们凭着自己也不可能表现出爱，若没有圣灵，我们没有属灵的思维，我们没有理解话语的智慧，我们也不能有过属灵生活的力量。主啊，求您向我们赐下您所应许的圣灵，就是您在天上为我们做中保所丰丰满满为我们预备的恩典。主啊，我们相信您，我们祈求您应答我们的祷告是我们唯一的指望，我们向您祈祷是我们唯一的出路。主啊，求您使我们的心能够被圣灵照亮，使我们能够感悟到自己人生当中的罪而悔改，使我们愿意追求一种新的生活。奉耶稣圣名求。阿们！
当我们认识十诫和十字架的意义并因信而生活的时候，上帝就会做出什么样的回应和认证呢？答案就是圣灵。我们来看约14：15-17 “你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”18节，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”“必到你们这里来”，也是赐圣灵的意思。21节，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”23节， “人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”约14章上下文反复在说明赐圣灵的应许，也很清楚的讲到了接受圣灵的条件。前面讲了那么多，都是在解释接受圣灵的条件，也就是和上帝立约的内容，而上帝的回应和认证就是圣灵。耶稣在这里反复的应许，对于那些爱上帝、遵守上帝诫命的人，上帝的回应和认证就是赐下圣灵的同在。这真的是多么惊人的事情，上帝的灵和我们同在。
接下来约14、15、16章对圣灵的工作做了很多的说明。同时在这些上下文当中，耶稣也说到，世人不能接受圣灵，有了区别。为什么世人不能接受圣灵？约14：17 “因为不见他，也不认识他。”24节，“不爱我的人就不遵守我的道。”也就没有圣灵。不爱上帝，不遵守上帝的诫命，不愿意和主立约，他眼睛看不见，他不相信，他也认识不了，那么不能接受圣灵。与上帝立约的人，建立爱与顺从关系的人，就必定领受圣灵。圣灵引导他们明白一切的真理，赐下心灵的平安，也一同为真理作见证。
通过十字架和十条诫命，人就不断地去思考和认识耶稣的义，也更深刻地认识罪之为罪，然后对将来的审判也有感悟。罪之为罪，耶稣的义，将来的审判，这些如何包含在十诫与十字架里面，我们之前已经都讲过了，所以这篇是对我们以上所有讲道的总结和结论。
在我们各位的人生经历当中，圣灵是如何的启发我们明白真理，大家可能都不陌生。但是在这里我们要非常强调一点，接受圣灵有条件的，耶稣很清楚的讲：爱我、守我诫命的，我要向他发慈爱，要赐下所应许的圣灵。世人不爱我、不遵守我的道，他们看不见、不认识，他们不能够接受。我们要把这作为一个分辨真假灵的检验的分界线，在这里就划了一道不可逾越的鸿沟，上帝的灵、圣洁的灵和魔鬼的灵、邪恶的灵。不要看表面，不要看神迹奇事，不要看所有外在的证据，要看内在的东西，要以圣经的话语做为衡量的标准。你认为很奋兴的运动，你认为非常充满圣灵的宗教聚会，你认为那些使很多人深受感动的果效，先打一个问号。我不做结论，你自己先用圣经的话去衡量，如果你觉得我们所讲的都是圣经上的经文，那么你就拿这些经文去衡量一切，耶稣已经把话语放在我们手中，这就是最安全的路。尤其在这个充满混乱的时代，你一定要真正有领受上帝的灵的经验。
对罪之为罪有深刻的感悟，对耶稣的义有深切的渴慕，对耶稣的信心和将来的审判有所领悟，然后明白和主立约严肃的意义，站在正确的圣经话语的立场上，你可以确信上帝会认证和回应你的信仰。上帝会教导你什么是真正的圣灵。每当你的内心，你的生活，你的家庭，你的教会遇见任何问题，你跪下来打开主的话语，圣经总会对你说话。这是无法用言语来表达的，很特别的信仰经历。上帝不会行那些使人感情上很兴奋、很冲动的神迹，但是他真的对你的心说话，就是借着圣经，让你在这里找到所有的答案，让你在这里得到确据。
大家知道，上帝拣选了彼得，但是彼得竟三次不认主，但是上帝所做的不会有错误，上帝的旨意也不会失败。通过真理和圣灵的工作，懦弱的彼得改变了，有了为主倒钉十字架的勇气。从哪里来的勇气？从耶稣的信心而感受得来的勇气。这是圣灵在彼得身上的工作，从前懦弱的彼得如今有了倒钉十字架的勇气。我们只有靠着圣灵才能够为耶稣成就这样的见证。
因为圣灵的工作，我们对十诫和十字架的认识要一直走到一个什么样的程度呢？大家看启12：11 “弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”这里说，这些得胜的弟兄们，“是因羔羊的血”，就是十字架；“和自己所见证的道”，就是圣灵；“他们虽至于死，也不爱惜性命”，死也不去违背上帝的十诫。这是我们这次学习的重点。对于这样的教会，魔鬼虽然气忿忿地，但是也没有办法战胜。
对于圣灵，各人自己要去见证，但是在这里，要特别提说那些没有圣灵的人。在上文，耶稣就说，世人不能够接受圣灵，他们是属乎血气的。创6：3 “耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’”大家知道女人的后裔和蛇的后裔是两群人，是为敌的两个阵营。太3：7 “毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”没有圣灵的人，与真理为敌的人，是毒蛇的种类。加4：29 “当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”逼迫属灵的人，这个逼迫不仅仅是那些强制性的措施，更可以理解成诱惑、胁迫你去犯罪，现在这种逼迫就有。只要你是属灵的人，逼迫就会有。不一定是将来的逼迫，不一定是坐监投牢、死刑，总是诱惑你、胁迫你去犯罪，这也是逼迫，你要抗拒。所以，和不信的人，和没有真正悔改的人，和没有圣灵的人交往，你要十分小心，魔鬼始终是借着那些不属灵的人来靠近你、软化你、同化你、软弱你、来使你跌倒，你不能忘记善恶的属灵的争战，你不能够忘记上帝的阵营和撒但的阵营是对立的，这一最基本的认识。那些敢于和撒但的子民交往甚密的人，迟早要陷入可怕的网罗。所以，当你成为属灵的人，这些话就必需要从圣经来领受了。
林后6：14-16 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（‘彼列’就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”这里说，如果你竟然与心怀恶计的人相交、相通、相和、相干，最后相同，结果就污秽了上帝的殿。圣灵住在你里面的时候，你就成了上帝的殿，但是被污秽了，圣灵离开了，魔鬼逼迫了你。
提后2：21-22 “人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”这里就告诉我们，你要逃避一些人，又要联合另一些人，这就成了我们基督徒社交的原则。要脱离卑贱的事，要逃避少年的私欲，逃避那些逼迫你的、没有圣灵的人、诱惑你犯罪的人；然后要联合什么样的人呢？清心祷告主的人，大家去追求公义、信德、仁爱、和平，这就是基督徒的社交原则。
为什么基督徒要聚在一起构成教会呢？因为他们谁也缺少不了谁，彼此在属灵上建立一种联合才是安全的。大家知道，当一只披着羊皮的狼，如果闯进了羊群当中，它是怎样来攻击羊的呢？它是一直混在羊群当中，然后慢慢有一只羊偏离了羊群，只有那一只羊在那里，这个时候，披着羊皮的狼就立即抓住机会，吞吃那只羊，吞吃完了以后赶紧把羊皮又披上，又慢慢混到羊群当中，然后就等待新的机会。少了一只羊，牧羊的人竟然不知道，教会就有责任。教会让披着羊皮的狼进来了，牧者不发出警告，上帝就要追讨你的罪了，这就是教会。教会是属灵的人构成的团契，与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。你要逃避一些人，你要联合一些人，这就是属灵的社交原理。
把这个原理谈到传道的事情上，我们要注意什么呢？太7：6 “不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”耶稣这个话，在彼后2：22，又做了重述，另一种方式的表达，“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”这里都是一个意思，就是你传道要看人，传道不是随便碰到人就不断地给他讲呀讲呀，传道是向那些有圣灵动工、心里渴慕的人作见证；归根到底，不是人给人传道，是在圣灵的工作中，同作见证。有圣灵工作，你顺从圣灵的工作，同作见证，这是传道。没有人能够拯救人，也没有人能够用真理来改变人心，这都是圣灵的工作。圣灵在教会里面工作的时候，他的传道工作超过我们的眼界，超过我们所能看的、所能想的，也不受我们任何制度的束缚，圣灵自由的运行在全地上。很多你看不见的神迹都在发生，那你所做的就是在你的范围之内活出真理、彰显真理。
这是什么意思呢？你和任何人接触都要守住自己属灵的原则，都要保守自己，然后你才可能去做工。所以，你要分辨对方是怎样的人。太10：17 “你们要防备人。”太7：15-16 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”圣经教导我们要这样去防备和辨别人，披着羊皮的狼不单是指假先知、假师傅，也是指任何的伪装者。不管他们多么花言巧语，凭着他们的果子就可以认出他们来。不要只是听人说。听其言，观其行。孔子在传道的生涯当中，他有一个经验上的成长，他前一阶段都是听其言，后来他就发现：这多么不足，我现在学会了：我既要听其言，还要观其行。简单来说，就是你最终看他的果子，所有的那些过程、那些言语，都不足为根据，最后要看他的果子。一年以后，两年以后，多少年以后，最终是一个什么样的状况。
所以，在后半部分我们就提到了，当我们成为属灵的时候，我们会面临争战。所以你要有社交的原则，而且这个社交的原则也要贯彻到传道的过程当中，你和任何人交往都要小心。因为这个世界是危险的。
犹10“他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”圣经说，没有圣灵的人就是畜类，他们就知道畜类本能的事情，败坏如同禽畜。犹23 “有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”怜悯他们，就是我们不加害他们，交给上帝，但是不能靠近，当存惧怕的心远离他们，连衣服也当厌恶，同他们吃饭都是问题。林前5:11“……这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”提到了一起吃饭都不可以。这些话语，希望大家在理解和运用的时候不要过头了，圣经上的话是均衡的，我们是讲到这个方面来了，所以列了这些经文，没有做太多的发挥，大家一听都懂，但是在与人交往的时候，一要有爱，第二要守住自己属灵的原则，不要被人诱惑。魔鬼现在用种种办法使上帝的真正的百姓跌倒，使他的教会出现混乱，现在是面临着巨大的属灵争战。我们诚然是来到了约旦的河边，不警醒的人都会出问题，所以大家要提高属灵的警惕。今天我已经给大家吹响了号角。
我们和人交往，即使是传福音也不要违背社交的常理。比如说，和一个初次接触的陌生人，如果你就滔滔不绝，好像看起来是热心传福音，但是，这是不庄重的表现。一个陌生人初次见面，你就滔滔不绝，这是不庄重的表现，别人会误解你。如果你见什么人就笑，这时别人也会误解你，是不是有些轻浮？如果和一个人交往很浅，但是就谈很个人性的、很深入的话题，这是不是有些暧昧？一个人如果根本就不知道自己和别人当说什么、不当说什么，什么都讲，那这个人不适合传道吧。大家在彼此交往的时候，有些话，你没有说，你是话的主人，但是话已出口了，你就成了这个话的奴仆。大家听懂了吗？所以，随便说话是一件很可怕的事情，这个也许我们要做一篇专题的讲道。总之，大家在传道的过程当中，结交人要非常的谨慎，要多多地祷告，要凭着属灵的眼睛去发现属灵的人，这就是作工。
我们现在不是专门在谈传道，只是在谈属灵，领受圣灵以后我们属灵的争战，魔鬼的逼迫，以及我们应有的社交原则。这个社交原则甚至要运用到传道当中。你一定要庄重，要端庄，要非常的文雅，不当说的话，不当看的事情，不该有的表情、动作，所有的不礼貌，所有不合常理的热心，没有修养的表现，你都得去掉，你才能向人展示一个高贵的基督徒的模样。一定要记住，你是多么高贵的人。高贵，但是不是给人敬而远之的感觉，是可以亲近的，对人是充满同情和怜悯的，是有真正的爱的；但是和罪绝对是划清界限的，决不被人同化的，坚守原则的，是这样的高贵的。着装要高贵，言谈举止要高贵，你的信仰要高贵，你的为人要高贵。
最后，我们用一句话来做结束。加6：8 “顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”我们理解了十字架，我们理解了十条诫命，我们理解了和主立新约的含义，上帝的回应就是圣灵，圣灵使我们成为在这个世界上特殊的人，属上帝的人，我们和世人就不同。然后我们就要开始在这个地上作为基督的新妇忠诚于他，并且代表他、彰显他。当我们一直住在圣灵里面，就是顺着圣灵撒种，你就会有丰丰富富的属灵的成长，其结局就是永生，这就是上帝的救赎，这就是圣经当中所要我们理解的，每个人都可以经历的重要的真理。
这个系列的短讲部分我们就到此结束，一共8讲。关于这些内容，还有很多更深入的律例典章的学习，我可能会陆续写成讲稿，有些内容可能比较长，有些内容可能不适合做公开的讲台上的宣讲。让大家自己去揣摩的，我会陆续补充一些稿子出来，让大家再深入的领会。
祷告：慈爱圣洁的天父，求您帮助我们不要忘记我们是您的儿女，我们是要成为圣灵的殿而生活。求您使我们时刻地守住和主的关系，奉耶稣圣名求。阿们！