祷告：慈爱圣洁的天父，我们知道您是鉴查内心的，我们在您的面前不能隐藏，我们回首所走过的生活，我们今天站在您的面前，主啊，我们就是死也不会去违背您的诫命，因为我们爱您，我们信您。我们愿意在您救赎的永约当中有份，求您悦纳我们，求您引导我们，直到我们能够见您的面，奉耶稣圣名求，阿们！
这次和大家一起做这些分享，一系列的短讲，有一个目的，就是希望大家能够把信仰提升到一个高度，就是——“主啊，我现在明白了，以后我再也不会去犯罪了，再也不违背任何一条诫命了，我不可能再去犯诫命了，我就算是死，我也不能去犯罪了。”希望大家能够达到这样一个完全在主面前非常平安和确信的状态，因为我们需要进入到这样的一个信仰阶段的时候到了。像孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗的诫命，都是现在在你的个人生活当中，在每个人的经历当中，都要受试验而通过的。
最后我们要受到试验的，是哪一条诫命呢？第四条诫命，这条诫命，是我们遵守诫命所要受到的试验，放在最后的，我们最大的一个考验，也是我们遵守诫命的品格得以成全、成熟的时候。所以这一讲的题目是“印与十诫”，就是盖印的印。
我们一定要知道一点，如果别的九条诫命的遵守，你在当今的生活当中没有经历，没有通过考验和试验，没有成就，最后一个考验是不会临到你的。这个印与最后的完成有关系，就是约立定了最后盖上一个印。大家知道以前的王盖印是用什么盖的吗？是用戒指盖的，所以印与十诫，可以换个说法，就是“戒”与十诫，婚戒的“戒”，所以我们从这个角度来思考第四条诫命。
在这十诫当中，第十条诫命是对后六条诫命的一个总结；那么同样，第四条诫命是对前四条诫命的一个总结，就是把前三条诫命都包含在里面了。安息日是人与上帝爱的关系的纽带。“除了我以外，你不可有别的神；不可拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名。”前三条诫命的意义都包含在安息日这条诫命里面了。
安息日这条诫命表达了什么呢？就像婚戒一样，提醒人记住与上帝的关系。这个新妇把婚戒带在手上是在提醒她和她丈夫不变的关系——你要忠诚，要纪念，要记住！提醒你记住。所以，安息日是一个当记念的命令。安息日有当遵守的方式，也有当记念的内容；遵守的这个方式是一种象征，当记念的内容是核心和本质，我们要理解这些。
安息日是提醒我们不要忘记和上帝的关系。当我们受洗的时候，我们可能没有很清楚受洗的意义，我们受洗就是与上帝立约了。遵守诫命的约，就像立定的婚约一样，你不再属于任何别人，你是属于上帝的，确定这个关系。
我们要理解安息日这条诫命，需要看圣经中两处的表达：出20：8-11与申5：12-15节，这两处结合起来构成一个完整的理解。别的诫命看一处就行了，唯独安息日这条诫命，这两处是有所不同的，必须把它们合在一起，大家把这两处圣经记下来。
出20：8-11与申5：12-15节，并在一起的话，分成好几点来看：都有相同的话——
首先，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”这是第一句，我们要理解的第一点。就是六日劳碌作工的过程当中，你要记得：到第七日就是安息日了，要记得安息日这一天是分别为圣的日子。不是说安息日来了才叫守安息日，而是在六日劳碌作工当中都要记念：第七日来了，就是安息日要来了，为这一天作准备。这就是时刻住在基督里面的含义。
七日一个周期，上帝认为，每到第七天，就得让人心特别的转离俗物，才能保证人不忘记与上帝的关系。这是出于上帝的智慧，你顺从一定会得到祝福的。以前我在学校读书的时候，老师就问我：“你和你的未婚妻多久写封信呢？”我说：“每周一封信。”他就说：“不错，很好的。”不是每年的纪念日，也不是每个月的纪念日，而是每周的纪念日，也就是说：这是在表达最亲密的一种关系的体现。
关于安息日，第一点，我们说，六日当中都要想到安息日的到来，不能是平时把上帝忘了，平时去犯罪，第七天就来进行形式上的礼拜，这是一个很严重的问题。稍后我们会谈。
接下来看，出20：10和申5：14，“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”“使你的仆婢可以和你一样安息。”这里就说到第二点，安息日的遵守在形式上表现为停止不必要的劳动和生计活动。从劳碌到休息，这是安息日遵守的方式，一方面是为了分别出来思想上帝天上的事和从事圣工；另一方面是个象征，象征我们是在创造主的祝福当中靠上帝来生活，不是凭自己的努力来生存。“我不做事了，今天什么也不做了，没关系的，我们可以活，上帝养活我们。”庄稼收割的时候，这一天，我们也不去收，因为我们表明——我们靠上帝的祝福而来生存的信心。
从劳碌到休息，这种遵守的方式，也是象征我们在救赎主的拯救当中，脱离罪的奴役而过自由平安的生活。这是第二点，我们说到安息日遵守的形式和象征的意义，从劳碌到休息。
以上的经文，还可以让我们看到第三点，安息日的遵守不仅是自己休息，也要以主人的身份让有关的人和牲畜同样安息。上帝怎样对待你，你也照样对待别人。在你作为主人，让与你有依赖关系的人安息的时候，你就是在纪念并经历上帝所赐你的安息，你把这同样的安息分享给与你有关系的人。这就从我们人与上帝的关系就自然的延伸到人与人之间的关系。
所以，十诫当中，前四诫是人与上帝之间的关系，后六诫是人与人之间关系，后六诫是前四诫的一个引申，那么安息日这条诫命当中就有一个过渡，承上启下的过渡——你自己安息，然后你也让别人安息，这就开始过渡到了人和人的关系。大家理解吗？所以安息日也就包含了引领别人进入上帝安息的意义，包含了这个意义在里面。我们自己心中有安息的人，我们才能引领别人进入到上帝的安息当中。
我们接着看，关于安息日这条诫命的两处经文，“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这就说到了第四点，每周分别出来一天，歇下一切的工，让我们安息，也让别人安息，最终的目的是要纪念与上帝的关系。遵守的方式是为了纪念的内容，形式是为了这个宗旨而设立的。我们身体从俗物转到圣工，更重要的是思想上纪念的内容，这是守安息日的关键，那么应该纪念什么呢？这个第四点，就说要纪念上帝是创造主。
七日的创造周是人类历史的开端，上帝为人类永生的幸福做了安排，我们是被造物，我们是靠上帝所赐的生命而活着，遵守上帝的诫命就是永生的条件。我们靠上帝的赐福才有了这一切，都当感恩着来领受，完全信靠他，顺从他。不必要自己去挣扎，也没必要自己去忧愁和烦恼，因为安息日叫我们不要忘记上帝，要记念他是创造主。如果没有对造物主的敬畏、信靠、感恩和顺从，如果没有这些内容在你的思想里面，在你的记念当中，就谈不上遵守安息日。
我的意思是说，安息日的休息是遵守的形式，这个形式是为了一个内容服务的，这个内容就是你要记念上帝。所以，安息日的遵守，真正的含义就是你的思想在记念什么，就是你看到这个戒指，你在想谁？在爱谁？你在思念谁？你的心时刻在想着谁？有没有天天在想着你的爱人——你的妻子或丈夫？有没有想着上帝？不是说休息就结束了，休息是为了纪念，就像结婚纪念日一样的。若忘记上帝、忘记对于他与人类应有关系的持守，爱在你心中冷淡了，你就会去违背诫命而犯罪，走向犯罪以后就会不断的堕落。
所以安息日让我们纪念。啊，这些美丽的花，天上的白云……你就可以看到造物主惊人的作为，以及看到了罪造成了毁损。听到树叶沙沙作响的声音，似乎听到了伊甸园里面的情形。你要思想。主啊，六千年的历史，从创世记里面的故事是一代代相传，给每一个人的，从小就教育你的孩子——你从哪里来？你生活的这个世界是从哪里来的？——这些故事，这些来历。只有安息日总是能够纪念上帝的人，才能正确的教导自己的孩子，把他引向真信仰。
我们再看申5：15 “你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。”这里有进一步的内容。在埃及为奴的时候能守安息日吗？正因为他们不能，所以耶和华用大能的手和伸出来的膀臂斩断埃及对他们的奴役，使他们可以守安息日，然后这节经文对安息日诫命的意义就补充说明——你要记念你曾经为奴，上帝拯救了你，使你自由了。
这个时候我们就谈到了关于安息日内容的第五点，纪念上帝是救赎主，他用大能将我们从罪的奴役当中拯救出来，我们才有平安和自由的生活。也就是说，身体的休息和心灵的安息是结合在安息日当中的，如果没有过遵守诫命的生活，你犯罪是不能真正去守安息日的，因为你心里没有平安。在完全遵守上帝诫命的人身上，安息日才成为上帝的印记。
完全遵守上帝的诫命，最后的一个结论，盖上一个印，就是安息日。
那些犯罪又在形式上去遵守安息日的人，实际上是在嘲弄上帝，魔鬼就把很多这样人的生活，反映到天上，就控告上帝，你可以想象那种情形是什么吗？打个比方，就好像一个女人，带着丈夫的婚戒，但是和外人去行淫，那么别人就会说：这样的事情，你丈夫知道了会怎样呢？魔鬼就这么说的：这些平时犯罪又来遵守安息日的人，你怎么看呢？上帝，他们是属于你的吗？大家仔细去体会一下这个话的含义。
所以，在平时胜过了罪，遵守了诫命的人，安息日才能成为他安息的日子，和上帝共同的同在庆祝婚姻关系和救赎关系的日子。有信靠，有顺从，有得胜，有感恩，有敬畏，才有安息。所以，比安息日不做工，更重要的是：你的心要归向上帝，要记念上帝，要爱他，遵守他的诫命，要信靠他而生活。要时刻的记着：为了进入永恒的安息，我们在地上过着每一天。为了进入上帝的安息日，我们过着每一周。
没有任何国家的法律强迫人遵守前四诫，但是国家的法律一定会涉及后六诫。对这一点，大家要有所理解。在美国的大法院里面，大厅的背后有石版，有浮雕，上面刻着摩西的像和上帝的诫命。设计这个浮雕的人，把这个画设计成——摩西的一条腿遮盖前四诫，后六诫还可以看得到，这是在表达什么含义呢？就是后六诫——人和人的关系，也是国家的法律应该去维持和实施的，所以上帝设立政府；但是前四诫，惟独是人和上帝的关系，国家不能干预，这就是所谓的良心自由，信仰自由。
前四诫是上帝自己和教会的关系，和人类的关系，国家的法律是不能介入的，没有任何国家的法律去强迫人遵守前四诫，因为这是人和上帝的关系，是自愿的，上帝不强迫任何人爱他、顺从他。没有人被强迫去遵守安息日，这是爱上帝的人想念他，与他特别交往的一天，所以不需要形式上去做。
每当安息日来到时，你纪念什么呢？你心里在想着什么呢？你有没有真正的安息呢？并且只有心里面有安息的人，你才能引领别人进入到上帝的关系当中，这就是安息日，会成为最后的印，会成为上帝末后的子民和上帝的“婚戒”，牢不可破的关系。安息日的完全是遵守十诫的完全，是传扬福音的完全，是创造的完全，是救赎的完全，所以它是印。
这条诫命有特别的关系。对前四诫的总结，又延伸到后六诫，在整个十条诫命当中占了三分之一的篇幅，并且这条诫命就像上帝所盖的印一样。只要有安息日存在，就永远在证明上帝的存在，上帝的创造，以及上帝对我们人类的救赎。只要安息日的诫命有人遵守，就有荣耀归给天上的父，就有见证归给上帝，就有圣徒在地上表达着他们的信心。
祷告：主啊，求您让我们时刻想到天上的事，我们的生命在天上的主那里，您必再来接我们，这是我们在地上生活唯一的期盼和出路。我们不属于这个世界，我们非常的厌倦这个世界的罪恶，我们本是这个世界不配有的人。但是，主，我们单单的属于您，愿每个安息日都成为我们与主建立关系的忠诚的记号。主啊，将来患难考验来到的时候，求您赐给我们信心，赐给我们勇气，让我们遵守安息日，成为完全遵守上帝诫命的子民，在天地之间为我们的主作见证，为我们的主去赢得荣耀，求您接纳我们，奉耶稣圣名求，阿们！