开头语
大家好!真诚地欢迎你们来到“圣经预言研究——启示录讲座”当中!
144000人
上一堂课我们对大家都非常关心的144000人作了一些研究。
我们都知道以利亚被耶洗别追杀的时候,他恨不得自己死去,向上帝祷告说,“上帝啊,您的先知们都死了,只剩下我。”这时上帝是如何回答他的呢?上帝说:“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
我们正生活在令人发出像以利亚一样的叹息的时代,有的时候看着教会和信徒的堕落就会想,真正信上帝的百姓会有几个呢?这样的想法会从我们的脑中闪过。
但事实上,上帝保守着一班百姓,是对真理忠诚,是真心信上帝的。在各个国家、地区和教会,上帝保留有一部分真正的百姓,是未曾向巴力屈膝的,那就是144000人。圣经说这些人是从各国、各族、各民、各方来的。
我们说过,他们的特征之一是“未曾沾染妇女”,就是说他们没有被谬道所玷污。我们之所以如此地强调要按圣经的真理去信、去传,原因就是在此。这144000人在品行上是“没有瑕疵的”,有耶稣基督活在他们心中,所以他们是能够站立在上帝宝座前面的人。我们上堂课就学到了有关这些活着升天的人的预言。
现时代的信息
今天我们会研究启示录14章里面非常重要的一些信息,这些信息是针对我们所生活的这个时代的信息。我们怎么可以知道呢?因为我们在14章中所要研究的这个信息,是针对强迫人接受兽印的时期而赐下的。今天要学的信息当中,包括了不要接受兽印的呼吁,这信息正是赐给生活在末时代的我们的。
启14:6-12,我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”
又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
这里所记录的话语是多么重要,这段话语里有着我们必须要知道的信息!
末时代向全世界呼吁的最后信息
启14:6,我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。
为什么圣经说“另有一位天使”呢?不只是一位天使,为什么说是“另有”的天使呢?有一位天使站在约翰旁边给他启示预言、给他解释预言,在这位天使之外,另有一位天使。也就是说,当耶稣觉得需要特别启示某件事情的时候,他就从天庭差遣另一位天使来强调所要传达的话语。每当圣经说到除了站在约翰旁边的天使之外,另有一位天使从天而降的时候,所要传达的信息都是极为重要的,都是与末时代密切相关的。
在我们已经读的启示录14章6-12节里,有三位另有的天使出场。有三位天使飞在空中,大声呼喊,但是我们不必为要听这些天使们在空中所传的信息,而抬头去看他们。这里所说的“天使”是象征的说法,象征传上帝信息的上帝所拣选的仆人。
说他们“飞在空中”,这是象征信息的迅速传播。启示录里说这福音是要传给“各国、各族、各方、各民”的福音,强调这个福音是向全世界呼吁的最后一道信息。
永远的福音:永不改变的福音
启14:6,我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。
那么,为什么不单单说是福音,而说是“永远的福音”呢?这个福音是永远的福音。永远,这个词有“不更改”之意。也就是说,这个福音是从它最初被宣布出来的时候开始,从未改变的福音,所以是永远的福音。在这里是不是暗示了会有歪曲圣经中的福音这样的事情发生呢?所以这里是不是在强调那个原本的、没有被改变的福音呢?
在学习第10章的时候我们已经学过,启10:7,“但在第七位天使吹号发声的时候,上帝的奥秘就成全了,正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”
是不是很有趣的话语呢?这里说上帝的奥秘会成全,照着上帝所传给他仆人众先知的福音。也就是在强调必须与在圣经里上帝的仆人众先知所传的福音相一致。换句话说,在后来的日子,在末时代,教会所传的福音会有变质的可能性,所以启示录是在强调那起初的、不曾改变的永远的福音。
在今日,廉价的福音进入到教会,自由主义的福音进入到教会,就是说给信徒带来假平安的那种福音进入到教会。如果按照那样的福音去相信,一定会有很多的人遭到灭亡。但是那样的福音带来的是假平安,叫人以为自己已经得救了。这种错误的福音进入到教会,并在教会中大大盛行。也就是说,叫人误以为虽然没有真正顺服的经历,但是只要信就能得救,这种假福音的错误教导在当今教会当中十分盛行。
请大家要小心,你所听的是什么样的福音,你所信的又是什么样的福音呢?你是否知道合乎圣经的福音呢?甚至有人教导说救赎有两种:荣耀的救赎和羞愧的救赎(勉勉强强得到的救赎)。我们怎么能够用这样的方式教导呢?这是完全不符合圣经的错误的救赎论。希望你对此谨慎小心!
使徒保罗所传的福音
罗1:16,“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”
福音不只是一个让人高兴的好消息,福音是什么呢?福音本是上帝的大能,是指不但饶恕罪,而且拯救罪人脱离罪恶的上帝的大能,是指使罪人恢复为可以在天上生活的人的上帝的能力。
罗1:1-5,“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传上帝的福音。这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。”
我们可以看到这里强调了因信福音而使人顺服的事实。
罗5:1-5,“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相合。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”
这里是在说明我们通过福音得救赎的事情,强调我们因信进入恩典之中,而圣灵又进入到我们心里。
罗15:13-18,“但愿使人有盼望的上帝,因信,将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。……除了基督藉我作的那些事,我什么都不敢提;只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服。”
这里说,“圣灵的能力”“使外邦人顺服”。
罗16:25-26,“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生上帝的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。”
在结束罗马书的时候,保罗强调同样的内容。这里面说什么呢?“信服真道”,信了是要顺服真道的。
罗15:15-16,“特因上帝所给我的恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作上帝福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。”
这里说“恩典,使我为外邦人作基督耶稣的仆役”,成为为他们做工的人,担当“上帝福音的祭司”的职分;并且将外邦人献为祭物,这要在圣灵里成就,在圣灵里使之成为圣洁而得蒙悦纳。使徒保罗正在解释福音,他强调在圣灵里得圣洁而蒙救赎。
帖后2:13-14,“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢上帝,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。”
福音不只是对罪的饶恕,福音的意义要超过这一层,福音是指拯救罪人的上帝的大能。从哪里拯救罪人呢?从我们的罪中、从违背上帝诫命的行为中、从偶像崇拜中、从心里的罪恶中,将我们拯救出来。所以圣经说是在圣灵里成为圣洁。
在伊甸园中福音的宣告
这“永远的福音”最初是在创世记里面宣布出来的。大家还记得上帝给亚当夏娃穿上羊皮衣的时候,给他们教导的福音吗?
创3:20-21,“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
如何能得皮衣呢?就要先杀动物,剥下死去的动物的皮。所以主吩咐亚当杀了羊,给他们作了皮衣穿上。耶稣向他们启示了献祭的制度,用宰杀羔羊来象征他要以那样的方式来到地上为罪人死,以此拯救罪人。把羊杀了,做成皮衣,其意义就在于此。
并且,在上帝下达了对亚当和夏娃的死刑判决之后,在上帝对他们说他们因着罪必要死之后,亚当转身称呼自己的妻子为夏娃,“夏娃”的意思是“众生之母”。为什么呢?死刑的宣判下达之后,亚当却称呼他的妻子为夏娃,称呼她为众生之母。为什么呢?因为他听到了福音,听到了上帝对救赎计划的说明,之后他起了这个名字。
始祖本来是“拿无花果树的叶子,为自己编作裙子”,但是“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”
这不是在象征我们脱去罪恶的衣服,穿上耶稣义的衣服吗?通过耶稣基督的死,而得了这无价的义的衣服,所以因着无比的感恩,而不会再去犯罪。所以,我们仰望耶稣的十字架的时候,我们得饶恕的时候,上帝赐给我们一颗新的心,因着太感恩,我们不再回到罪恶当中去,这就是福音的能力。
圣所制度就伊甸园就开始了,圣所制度是救赎的唯一的蓝图,说明耶稣救赎的整个计划和我们得救的全部经验,这正是永远的福音!
第一位天使的信息:永远的福音
我们再回到启示录当中,启14:6-7,“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
“他大声说”,为什么要大声说呢?因为这是最重要的末后的信息。
第一位天使带来永远的福音,并大声地传出来,他宣扬的是什么样的福音呢?就是第7节的话语。这第7节的话语就是“永远的福音”的内容或经验。第一位天使所传的永远的福音就在第7节里。是什么呢?就是“应当敬畏上帝,将荣耀归给他”,为什么呢?接下来解释说“因他施行审判的时候已经到了”,所以呼唤人作什么呢?作为一种结论,呼召人怎么样呢?“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”,就是敬拜创造主。
第一,“应当敬畏上帝”,是什么意思呢?我们来看圣经的解释:
申6:2,“好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝,谨守他的一切律例、诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。”
申8:6,“你要谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道,敬畏他。”
申10:12-13,“以色列啊,现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他。遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。”
诗128:1,“凡敬畏耶和华、遵行他道的人,便为有福。”
林后7:1,“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣。”
圣经说“敬畏上帝”的意思就是遵行上帝的命令。我们通过查找各处的经文,让圣经自己来解释这个问题。所以,我们看到“敬畏上帝”就是遵守上帝诫命之意;不是说惧怕而发抖;圣经里面的“敬畏上帝”是指遵守上帝诫命的意思。
第二,“将荣耀归给他”,又是什么意思呢?是指效学基督的品格,即像上帝一样的品行,并将其彰显给世人看。
太5:16,“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”
将什么归给天父呢?将荣耀归给天父。
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:8)
所以,当我们的品行变得美丽,当我们能顺服上帝的话语和诫命、结出这种品行的果子时,别人就会将荣耀归给上帝,称颂上帝。
第三,“因他施行审判的时候已经到了”,圣经里说审判的时候到了,这就是另有的一位天使所传的信息。圣经宣告说:在耶稣基督复临之前,先要有审判。
“因为时候到了,审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢?”(彼前4:17)
“因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应。’又说:‘主要审判他的百姓。’”(来10:30)
“有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。这样,善行也有明显的;那不明显的也不能隐藏。”(提前5:24-25)
“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。”(太16:27)
所以在耶稣第二次降临到这地之前,先要有审判。大家都知道,在法院下判决之前,会先对案件进行调查和审理,地上尚且如此,那天上的法庭岂不更要这样吗?在耶稣基督复临之前,在天上会有对第一个人的调查,耶稣和众天使一同展开每个人的记录册,对每一个人进行查案审判。
“审判的时候已经到了”,所以要怎么作呢?要顺从,并在内心造就顺服上帝诫命的品行,将荣耀归给上帝。这就是这位天使在这里所作的警告,向谁呢?向住在世界各地的人。
敬拜创造主:第四条诫命的要求
然后,第一位天使又说什么呢?他说“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”。在十条诫命里,清楚说明了如何敬拜创造主,第四条诫命说:
“当记念安息日,守为圣日。……因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”
所以,这里所记录的是恢复遵守安息日的内容,是指在末时代借着宗教改革,安息日的遵守也会得着恢复。
永远的福音与圣所制度
启示录14章7节说明永远的福音的内容和经验,和作为救赎唯一蓝图的圣所制度是密切相关的! “敬畏上帝”是圣所外院的经验;“将荣耀归给上帝”是圣所的经验;“审判的时候”是至圣所的经验;“敬拜创造主”是全部圣所经验最后的结论,即上帝的印记。
第二位天使的信息:巴比伦的谬道,与真理上的洁净
启14:8,又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!”
第二位天使又紧接着宣布上帝的信息,宣布“巴比伦大城倾倒了”,就是那“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦”。
耶51:5-8,“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的上帝万军之耶和华丢弃。你们要从巴比伦中逃奔,各救自己的性命,不要陷在他的罪孽中一同灭亡,因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉,万国喝了他的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏,要为他哀号,为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。”
我们可以知道启示录是引用旧约圣经里面已有的话语来做出启示的。这里说到了巴比伦大城倾倒的情况,这里已经说到了使天下沉醉的巴比伦的酒。启示录就是引用了这个象征,来启示其属灵的意义。
古以色列的确是因着巴比伦的教导和偶像崇拜而堕落了,就是按字面的意思,当时他们的实际情况也的确是这样。同样,现今属灵的以色列即教会,接受了灵意上的巴比伦的教导和谬道而正在堕落。正如曾是上帝教会的古以色列,因着巴比伦的影响而堕落,去进行偶像崇拜一样,今天教会的堕落面貌也日益显露出来。
所有的谬道都发源于异教的教导,这些教导在中世纪不是通过天主教而开始进入到教会中的吗?到现在这些谬道在教会里不是依然很盛行吗?宗教改革之后,这些教导在教会里面依然大量地存在。
像灵魂不灭的说法,还有地狱永火的说法,这些就是在中世纪进入到教会的,到现在不是依然存在吗?还有炼狱说,圣经哪里提到炼狱呢?还有婴儿受洗,哪有婴儿受洗的事呢?等长大成人,自己理解了真理、领悟了真理,之后才要受洗,对刚出生的孩子进行洗礼,有什么必要呢?还有教皇体制,告解制度、这种到人面前告白罪的仪式,还有对安息日的变更等等,这些错误的教导大量地进入到了教会。
所以,在这末时代,上帝正是借着这里的话语,在揭露现代教会的问题和状况。说“巴比伦大城倾倒了”,圣经是在描述现今走在错路上的教会的惨状,教导错误道理的教会的状况。
这“巴比伦”是指灵意上的巴比伦,是指教会堕落成为巴比伦的状态。“巴比伦的酒”是指进入到教会里面的异教的错误教导。也就是说,这里预言了将会有指正教会里所教导的各种谬道,而进行改革的工作要发生。请大家记住,宗教改革现在还没有结束,你必须要信靠圣经的话,并跟从它!
第一天使的信息是福音和审判的信息,是预备和改革的信息。接受永远的福音,就会不断经历从巴比伦的错谬中洁净的经验;相反,拒绝永远的福音,就会因巴比伦的酒而沉醉,越来越堕落。这就是第二位天使的信息所包含的意义。第三位天使的信息,既说明兽的标记,也说明上帝的印记,因着拒绝或接受永远的福音,就经历着不同的变化,一直到最后,有了两群人、两种收割、两种印记。
慈怜的警告
启14:9-11,又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,……那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”
第三位天使接着他们大声呼喊什么呢?不要拜兽和兽像,不要受他们的印记。对于兽的印记,在上堂课我已经讲过。
这里警告说“如果你受兽的印记,就要喝上帝愤怒的酒”,这是爱的警告,不是恐吓人的,而是对那些即将要步入灭亡的人,给予的爱的呼唤。说“你千万不要接受兽印,不然你会死的”,这是充满慈怜的恩典的呼声。
你难道没有感觉到你是在听着上帝的呼声吗?在读着这些经文的时候,你难道没有觉得你是在听着为了拯救灵魂而哀哭的上帝的心声吗?
这里是说,如果我们接受兽的印记,我们将会遭受七灾,这里是在指七灾。如果为了保全自己的性命,而妥协去接受兽印,就要遭受七灾之害。所以,主正在发出恳切的呼吁。
兽的印记:在额上或在手上
启14:9,又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,……”
上帝的印是只印在额上的,但是兽印是“在额上或在手上”的。额上的印,是指我们因领悟而接受时所得到的印。而手上的印,往往是印在士兵和奴隶手上的,也就是说,不得已而受的印是在手上。在罗马时代,奴隶和士兵都是在他们的右手上受印的,是不得不接受的印。这是在象征自己虽然很不情愿,但不得不被人左右的那种状况。没有对上帝的真正的确信和忠诚,只因为惧怕逼迫,为了生计,不得不接受兽印的人,他们将要在右手上接受兽印。圣经也向我们说明,有些人是带着那样的认识而去接受兽印的,这种情况下是在额上接受的。
纯一不杂的忿怒:恩典结束后的刑罚
启14:9-10,又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。……
说“上帝大怒的酒……纯一不杂”,是什么意思呢?恩典时期结束之后,就要有上帝的刑罚临到,其中没有一点慈悲怜悯的成分。恩典时期结束,上帝不再施恩,圣灵完全收回,天使不再保护,此时这地上不信靠上帝、不顺服上帝的人,那些假信徒,他们将会受到极大的审判,不搀有丝毫怜悯的烈怒将要倾倒在他们身上。
我祈祷你们和你们的家人不至于陷在这样的审判当中!
硫磺火:千禧年之后执行的审判
启14:10-11,……他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。
圣经说,“他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦”,这是千禧年之后的事情,对不对?启示录20章已经向我们启示了这一点。
启20:7-10。“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”
这里描述到天上将有火降下来,烧灭魔鬼和恶人。所以他们将“在圣天使和羔羊面前”受痛苦而灭亡,这是千禧年之后的事情。
“永永远远”:是指结果,不是指过程
我们刚才读到那些接受兽印的人,必喝上帝纯一不杂的大怒的酒,要在圣天使和羔羊面前受硫磺火之苦,但是又说“他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远”,这是什么意思呢?是指地狱的火永永远远地烧吗?这只是对彻底的、完全的、绝对的灭亡作一种形象的描述。
事实上,以前耶路撒冷城外有垃圾处理场,那里有很多蛆虫,也有火不停地在那里烧着,总是有烟在往上冒,所以圣经引用了这个垃圾场的那种景象,来对最后对恶人刑罚之火作一种象征性的描述。圣经的表达是对永远的灭亡作一种象征性的描述。
赛34:8-15,“因耶和华有报仇之日,为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油,尘埃要变为硫磺,地土成为烧着的石油,昼夜总不熄灭,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间,耶和华必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。……旷野的走兽要和豺狼相遇,野山羊要与伴偶对叫;夜间的怪物必在那里栖身,自找安歇之处。箭蛇要在那里作窝,下蛋,抱蛋,生子,聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。”
假如这里所说以东的灭亡之火永不熄灭,永永远远在那里持续燃烧,且烟气一直上腾,直到如今,那么,在那里又如何有走兽、有野山羊、有那些动物居住呢?所以,这些话只是对此地永遭灭亡的一种象征性的描述和表达,这个预言是说明将不再有人居住,而只有动物居住在那里。
同样,“他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远”,也是圣经对完全的灭亡的一种表达方式。
违背上帝的人没有平安
启14:11,……那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。
还说到“那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁”,这的确是事实。违背上帝的命令,妥协于兽的势力,从而接受兽印的人,他们将会落入内心没有安息的景况之中,他们会昼夜不得安宁,他们的心中不会有真正的安息。
信息的结论:上帝诫命和耶稣真道
启14:12,圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
所以,第三位天使所传的信息的结论是,启14:12,“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
为什么我们要有“圣徒的忍耐”呢?因为将来我们要面临患难。将来会有需要我们忍耐的时候,会有受着逼迫也要忍耐的时候,会有忍受饥饿也要忍耐的时候,会有关在监狱里依然要忠诚、忍耐的时候,这样的末时患难时期即将会到来。
为什么我们需要忍耐呢?因为在以后某一个时期里,我们要受人虐待;因为有患难要到来,让人感觉好像上帝将我们离弃了。正如很多主的仆人在过去曾经经历过的一样,将来我们要遇到上帝试验我们的时候,那时是在整个宇宙面前试验我们是否忠心的时候,是试验我们所拥有的信心是不是真正的信心、我们所持守的信仰是不是纯正的信仰、我们的忠诚是不是真正的忠诚的时候。全天庭和全宇宙进行最后试验的时期将要来到。所以,圣经告诉我们需要有“圣徒的忍耐”。
“圣徒的忍耐”是和“守上帝诫命和耶稣真道”相关联的。遵守上帝的诫命,这是借着真正信靠耶稣的信心才可以作到的,用我们的力量是不可能的,借着耶稣住在我们里面的信心才可以。福音和律法是结合一起的,慈爱与公义是相辅相成的,信心与行为是不可分割的,并不是因着信就废了律法。
末时的殉道者
启14:13,我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”
这是什么意思呢?“从今以后,在主里面而死的人有福了”,什么意思呢?这是对将要殉道的人的预言。这些话虽然不是很好理解,但如果我们仔细去看,就会发现这是对殉道之人所作的说明。不但过去有过殉道者,将来也会有。
启6:9-11,“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:‘圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?’于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:‘还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。’”
这是第五印的情况,第五印象征性地描述了中世纪受逼迫而死的人,发出哀呼的这样一种场面。我们刚才读的14:13和这第五印的情况很相似。也就是说,在耶稣基督复临之前,在强迫人接受兽印的这个时期里面,也会有殉道者产生。
在这第五印的事件当中,当这些殉道的仆人呼喊,求主为他们伸冤时,主对他们说“你们还要安息片时,直到一同作仆人的你们的弟兄也像你们一样被杀,满足了数目”。这是指在将来也会有一个大的患难,而且在将来的逼迫当中,也会有一批殉道的人。就像以前的中世纪一样,会有因着主的真理、因着主的话语,宁死也要忠诚到底、拥护上帝的话语、遵守上帝诫命的一批人。
你们作好准备了吗?将来会有逼迫的患难临到的时候,那时需要圣徒的忍耐。你看到现今的社会状况吗?你看到现今的政治状况吗?你看到在美国发生的一系列的事件吗?你看到恐怖分子的作为和计划吗?弟兄姊妹,这个世界没有剩下多少日子了,末时代的患难即将会临到,兽印的患难就会临到,你是否具备圣徒的忍耐?
两种收割:团结与分离,最后的结局
启14:14-20,我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:“伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。
又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:“伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了。”那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。
最后讲到两种收割,这里说将会有“庄稼”和“葡萄”的收割,也就是麦子和稗子的收割。那些饱满的子粒,上帝会收到天上的仓库;而那些糠秕所象征的恶人们,将受到刑罚而灭亡,如同葡萄树的果子被丢在酒榨里。这些象征性的话语,以预言的方式记录在这里。
耶稣来到这地之前,借着审判要先将麦子和稗子,或真粮和糠秕分别出来。圣经描述了耶稣将驾着白云降临,耶稣坐在一片白云上,手里拿着快镰刀。借着福音和真理的镰刀,借着天使们的服侍,我们的主将子粒和糠秕分别出来,进行着两种收割。在这两种收割当中,你是属于哪一种呢?
天使对主大声说:“主啊,现在庄稼都已经熟透了,颗粒都已经饱满了,你伸出镰刀来收割吧。”这个世界正是到了收割的时候,正是到了主给他的百姓盖印的时候。天使们正在以我们不能听到的言语对主说:“主啊,收割的时候到了。”这个时候地上所有人的命运就决定了,这时你会在哪里?这时主拿着快镰刀来收割,这时义人将有受印的经历。
我们再看掌管火的天使,即审判的天使,他来收取地上葡萄树的果子,投在酒榨里,并踹在城外。在榨葡萄的时候,将葡萄扔到酒榨里面,用脚去踹它们,这些葡萄汁就从旁边流出来。圣经以此来象征恶人被践踏。
“就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里”,这六百里是指巴勒斯坦地区的边界,在灵意上,象征上帝对整个教会和整个世界的审判。血要流到六百里,是象征对教会里的恶人进行彻底的审判。
启示录14章总结
启示录14章里的信息直接适用于我们,是向现代教会所发出的呼吁和警告。
我们要好好看14章的结构。在13章里,强迫人接受兽印的时候,14章开始的部分记录了哪些内容呢?是不是说到了受上帝印记的人呢?
而且他们出去向全世界呼喊末后的信息,这信息是不是被描述为三天使的信息呢?就是我们今天所学的14章6-12节里的信息。
三天使信息之后,不是有两种收割吗?也就是说,我们所学的这三天使的信息传出去之后,什么就要结束呢?世界的历史就要结束。真正的子粒和糠秕分别出来,主的百姓受印得到预备,主就要收割了,即两种收割。这时恩典时期就结束了。
你是否具有可以面对末时的“圣徒的忍耐”呢?那圣徒的忍耐,那遵守上帝诫命的忍耐,那不受兽印的忍耐,那可以通过患难的忍耐,你是否具有这样的忍耐呢?耶稣必要快来,主来之前,要在圣徒的额上盖印。我恳切地祷告上帝使你和你的家人都能够受上帝的印记。
下堂课再见!