大家好！欢迎来到圣经特别讲座：“圣所——福音的唯一蓝图”，上一讲我们学到了在圣所外院献祭的意义和称义的经验，我们详细说明了燔祭的细节及其象征意义，特别是燔祭和称义的经验，最后也讲到亚伯拉罕献以撒的故事。这一讲我们专门来学习赎罪祭真实的意义。
赎罪祭(the sin offering)
赎罪祭是犯罪的人为了得到饶恕而献上的祭祀，可以毫不夸张地称为最重要的祭祀。献祭的过程生动地告诉了罪人：无罪的羔羊的血可以赎我们的罪。血是因着自身的生涯与品质才产生价值。犯罪之人的血没有赎罪的能力。但是从没有犯罪的耶稣的血，能够成为洗净我们罪恶的宝血之泉。创造律法的上帝代替我们的罪流下了宝血，使我们在他所赐的新生命中得以存活。
“今有一处流血之泉，从耶稣身发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。”——(赞美诗“流血之泉”)
献赎罪祭的时候，要把祭物所有的脂油取出来放在祭坛上烧掉，剩下的要搬到营外烧掉。脂油是象征着恶人和罪。诗37:20，“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。”就像这里所记载的一样，将来在新耶路撒冷城的外面要用硫磺火烧灭那些最终没有悔改的恶人，这在启示录20章有记述。
下面我们从献赎罪祭时牵来的祭物开始学习：
赎罪祭不同的祭物所启示的教训
祭司长或者以色列全会众犯罪的时候，都是牵着公牛犊而来的。公牛犊是祭物中最贵的。这教导我们：在上帝看来，指导者的罪是和全体百姓的罪一样重。所以，教会的指导者背道的话，所有的教友也可能会跟着背道、灭亡。这样的例子是常见的。
站在教导人的立场上来说，他们所背负的责任是多么的严肃啊！将不正确的福音教导教友的话，教会就会灭亡。而且，教会的指导者如果没有真正经历赎罪祭的经验的话，又如何引导别人呢？
百姓当中的官长若犯了罪，要拿较贵的公山羊为供物。平民中若有人犯罪，就用母山羊或母绵羊，也可以用鸽子献祭。同样的罪，按照各人所担负的责任界限而作不同的处理。换句话说，自己所担负的职务和义务很重要的话，罪的严重性也大。
在说明赎罪祭之前，我们先思考一下关于信心和悔改的一个重要事实。通过赎罪祭联想到的信心和悔改
我们称信心和悔改是礼物。为什么是礼物呢？孩子在母亲的怀抱中渐渐长大，享受着母亲温暖的爱和照顾，母亲为孩子喂奶、换尿布，关心孩子是否热了、冷了，在危险和疼痛中料理和照顾，这样无微不至的关怀是孩子可以直接感受到的。所以，孩子信赖母亲是非常自然的事情。这是一种自然流露的感觉和信赖，即使让他不要信赖母亲，也是不可能做到的。在这点意义上，孩子对母亲的信心是一种礼物。
同样的，我们在经历上帝的作为和爱的体验中，信赖上帝，所以说信心是一件礼物；在这层意思上，悔改也是礼物。
耶稣为了给我们悔改的礼物而来到了这个世界上。罪人仰望十字架的时候，看到上帝伟大的爱和牺牲，认识到上帝真正的品行，不得不跪下双膝，承认自己的罪恶而悔改。所以，悔改是上帝通过十字架放在人类内心中的礼物。
赎罪祭对于我们来说有着特别的意义，因为赎罪祭让我们知道了：上帝为了饶恕我们必须付出怎样的代价，通过这个代价，唤起我们悔改的心，让我们恨恶罪、爱慕义。
那么，让我们来看圣经对赎罪祭的记述，利4:13-21，“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。”（参考：利6:25-30）
献赎罪祭的时候，并非烧掉祭物的全部，（烧掉脂油）而只需烧掉脂油。上面我们学到，脂油象征着罪。诗37:20，“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。”
在我们闻到肉烧焦的味道时，难免会觉得恶心，但是在圣所的祭祀中，上帝称这样焚烧脂油为馨香的祭，为什么呢？这个理由很显然：当我们放弃罪恶，在上帝面前悔改的时候，是多么的令人高兴啊！这就是只需把脂油拿出来烧掉的赎罪祭的意义之所在。
在赎罪祭中，把油脂完全取出来放在祭坛里烧掉，剩下的肉拿到营外烧掉。这显然说明的是那些没有屈服于主、依然怀抱着罪而不肯放弃的罪人最后的命运。上帝从天上降下新耶路撒冷给圣徒居住，并创造新天新地的时候，城外的恶人将会被硫磺火烧掉，遭受最后的灭亡。罪的历史将以那些没有抛弃罪的恶人被烧毁作为结束。学习圣所问题的过程中，可以看到，基督教的所有基本教理，圣所制度中都有说明和印证。
刚才说到了烧掉脂油，我们接着来看如何通过赎罪祭得到饶恕。
从赎罪祭中得饶恕
在赎罪祭中，当受膏的祭司长或者全会众犯罪的时候，祭物的血要被带到圣所里，弹在遮挡至圣所的幔子前，并且祭司长献上中保的祷告。罪人把手按在羊的头上，告白自己的罪，自己的罪就转移到羊的身上。罪人杀掉羊之后，祭司长带着血进入圣所里面。所以，这样的血里包含了罪人告白的罪。
但是当平民或者个人犯罪的时候，血并不带到圣所里面。血没有被带到圣所里面，罪就无法被转移到圣所里，正因为如此，祭司长才需要代替那个人的罪，献上祈祷。一般个人献赎罪祭的时候，血没有被带进圣所里面，而是抹在燔祭坛上，剩下的倒在燔祭坛脚下。
也许献上赎罪祭的罪人，看到羊的血没有被带进圣所里面的时候，就会诧异地问祭司长：“祭司长，羊的血里包含了我对罪的告白，血不带到圣所里的话，我的罪怎么能转移到圣所里？您怎么为我的罪向上帝献上中保的祷告？到底是怎么回事啊？”这个时候祭司长就会看着这个人，亲切地作出说明。让我们想象一下祭司长的样子，他会细心而严肃地向这个人解释道：
“弟兄啊，血如果不带进圣所里，你的罪的确就不能转移到圣所里。但是，要转移你的罪的话，还有另一个办法。”“什么办法啊？”“你看，我要取出羊的部分肉吃掉。你告白的罪不是转移到了羊身上吗？现在这罪转移到了我身上，从现在开始，这已经不仅仅是你的罪了。现在所有的罪已经是我的了。我现在进入圣所，为了你的罪，不，是我的罪，献上祈祷。那么，慈爱的上帝就会饶恕我们的罪。在我祷告的同时，你在这里也恳切地献上悔改的祷告！”
祭司长接下来又说道：“将来上帝要赐给我们弥赛亚，就是那位完全没有罪的一位，要背负我们的罪，就像这只羊一样死去。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们进行的献祭正是为了预表他。”站在那里的罪人听到这样的话语时，该是多么地感动啊！他在亲手杀死羊的过程中，已经学到了无罪的羊为了自己而悲惨地死去的事实，已经认识到了罪的结果与可怕，但是现在却更加深切地体会到了祭司长代替自己罪的事实，不禁颤抖着站立在那里。
他流着眼泪，就像当初亚当在上帝面前呼喊的一样：“祭司长，我非常恨恶我的罪，请饶恕我吧！请帮我告诉上帝，我再也不会犯这样的罪了。现在我恨恶罪。我会以喜乐的心顺从上帝的律法而生活！”此时，赎罪祭的意义最终在罪人身上得以实现。这就是上帝制定赎罪祭的目的。上帝要让我们明白：为了使我们所犯的罪得到饶恕，必须成就怎样的事情。也就是说，上帝为了饶恕罪人所付出的代价就是耶稣的十字架。饶恕并非是上帝对罪既往不咎，而是要付出无比大的代价。在我们到天国看到作出牺牲、永远取了人性的耶稣之前，我们不可能完全理解耶稣所作的牺牲。所以，上帝设立赎罪祭的目的，是让罪人明白自己的罪得到饶恕的代价，并恨恶罪恶，渴慕公义。
林后5:21，“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”彼前2:24，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”圣经淋漓尽致地作出了描述。耶稣亲自担当了我们的罪。
赎罪祭和耶稣的代赎
我们必须要明确地理解的是，耶稣是如何用自己的身体背负了我们的罪呢？耶稣真实地成为了我们的罪本身，代替我们罪人经历了那没有掺杂任何慈悲的审判。由于耶稣背负了人类的罪，所以体验到了与天父分离的痛苦；在客西马尼的山上，耶稣所经历的无法形容的忧伤，我们对此的了解是很肤浅的。他为了堕落的人类成为了罪。当上帝把他的爱从儿子耶稣身上收回的时候，耶稣那被忧伤充满的心灵发出了悲痛的呼喊：“我心里甚是忧伤，几乎要死。我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”
耶稣基督放弃天上的尊贵和威严，来到罪恶的世界，被他要拯救的人所厌弃、藐视、排斥，最后被钉死在十字架上。就只有一个理由能够解释这一切，那就是他对人类那永远的、奥秘的、无限的爱。耶稣的生命在十字架上迅速结束的原因，并不是因为肉体的苦难，而是因为世界罪恶的重担积压在他身上。
当天父的荣耀离开他，不再与他同在的时候，绝望的感觉就像那浓密的黑暗一样压抑着他。所以他不由自主地用那苍白而颤抖的嘴唇呼喊道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”疑惑袭击着断气中的上帝的儿子，他看不到坟墓墓门外面光明的希望；他也看不到自己要以中保者从坟墓中站起来，天父上帝将要接受他的牺牲。上帝的儿子感受到的是世上罪恶的所有黑暗。他所能认识到的就是天父对罪的不悦，和罪的刑罚就是死亡。罪在上帝的眼前是多么的可憎。所以，天父和自己的儿子能否和好呢？他被这样的念头试探着。耶稣想到天父是不是永远地抛弃了自己，不禁感到苦闷和入骨之痛。耶稣在十字架上所感受到的，就是将来上帝的审判最后临到恶人的时候，恶人所要感受到的。
代替罪人担当刑罚的上帝的儿子，过去一直受到上帝的悦纳和认证，但是此时上帝却收回了这一切。信心和希望在耶稣基督死亡的痛苦中动摇着。所以，他只能凭着天父曾经使他刚强的所有证据，即天父上帝曾经对他劳苦的悦纳，对他所作事业的喜悦，依然信赖上帝。在苦痛中，他就要结束自己高贵的生涯，单凭信心，信赖自己一直以来乐意顺从的天父。他无法从自己的周围看到确切光明的希望，从而使自己得到激励。所有的一切都被积压的黑暗所包围着。在那连天地都同情的可怕的黑暗中，救主喝完了苦杯的最后一滴。在看不到将来的希望和胜利的情况之下，主大声喊叫道：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”(路23:46)
赎罪祭所表达的耶稣的爱和苦难
有人对赎罪祭带有狭隘的理解，认为基督只接受了上帝律法的刑罚中小的部分，并且还有这样的假说：虽然在上帝所爱的儿子身上感觉到了上帝的愤怒，但是耶稣所受的苦难带有天父上帝的爱和悦纳的证据，坟墓的门通向了光明的希望和将来的荣耀。这样的假说是不正确的。基督因为感受到天父对罪的不悦而甚是苦闷，由于这个原因，内心的苦痛是无比的沉重。所以人类对于耶稣的苦难只有很模糊的概念。基督的苦难如果仅仅是肉体上的苦难，那么他的死比起其他殉道者并非更加痛苦。但是，虽然经历了痛苦，却带着喜悦走向死亡的殉道者的牺牲，和基督的牺牲是多么的不一样啊！其实，肉体的痛苦只不过是上帝爱子的苦恼中的一小部分。世界上的罪压在他的身上，而经历律法的刑罚的时候，因为罪而与天父上帝分离，这种感觉是压迫着他的最大的痛苦。
耶稣充分地认识到了由于罪所引起的上帝与人类的分离，他深深地地感受到了这一切。他因黑暗的势力而受压制。完全看不到将来的光明和希望。啊，这是多么伟大而惊人的爱！耶稣基督为了我们的罪，即使是永远地丧亡，只要能拯救我们，他都会这样做。耶稣的爱，比这样的死亡更加强烈。这就是十字架。
各位弟兄姊妹，你们是否愿意把整个心都献给这样的一位耶稣呢？你们是否愿意抛弃所有的罪，跪在耶稣面前，为了不再反复犯罪而再次把耶稣钉在十字架上，而祈求得胜的力量呢？你们是否决心按照上帝的旨意去生活呢？若是这样的话，那你就是经历了赎罪的经验。若没有那样的经验，希望你趁着现今的机会跪在十字架面前，主现在还在至圣所里等待着你。
有些人认为在2000多年前耶稣牺牲的时候，自己并不在场，所以不觉得是自己使耶稣牺牲了。请思考一下，耶稣并非是因为在十字架上肉体的痛苦而死亡的，而是因为代替我们感受到罪的意识，心脏破裂而死，所以主是因为我们的罪而死的，我们的罪刺了他而使得他牺牲。
耶稣在十字架上并没有慢慢地呻吟着死去，而是大喊一声，突然低下头，牺牲在十字架上。圣经记着说罗马兵用枪刺了他的肋旁，有血和水流了下来。这些是耶稣由于心脏破裂而死去的证据。基督为了犯罪的人类，感受到了罪人将来在恩典时期之后，最后的审判大日所要感受到的苦闷。上帝的愤怒转向上帝的代理者——成为了罪的耶稣，罪的意识使上帝的儿子所喝的杯如此苦，使他心脏破裂。关于耶稣受难场面的预言，诗40:12，“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战（therefore my heart faileth me）。”我们无数的罪恶成了耶稣自己的罪，我们的罪孽比头发还多，所以他就“心寒胆战”，也就是心脏破裂的预言。
当我们想到这些的时候，我们如何能继续犯罪，继续使耶稣经历十字架的痛苦？所以，我们停止犯罪、得胜所有的诱惑而拥有像上帝的品格的唯一道路是：看着上帝的爱，被他的爱所感动，同时我们也表现出那样的爱。
赎罪祭和新约的经验
上帝在西奈山上给摩西法版的时候，电闪雷鸣，还伴有黑暗。同样的，耶稣在髑髅地牺牲的时候，十字架周围也是电闪雷鸣，伴有黑暗。这就是上帝在十字架上设立新约的证据。上帝终极的爱，显示给那些带着旧约的心而无法遵守上帝诫命的人——通过圣灵，将律法放在我们里面，写在我们心上。上帝赎罪的恩典感动我们，使得我们的心得到融化的时候，希伯来书中记录的新约的应许就成就了。来10:16，“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”有了这样的经验之后，我们才能如大卫在诗篇里所记载的那样生活。诗119:127，“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”
旧约和新约的差别取决于人心灵的态度，而两者在条件和内容上是一样的。“约”是指约定，若上帝的百姓顺从律例和诫命，上帝就看他们是自己的国民，称自己是他们的上帝。这约定是上帝与以色列百姓建立的。但是，以色列却没能成就这个约。真以色列指的是，在他们的生涯中成就原来上帝和古以色列所立的约的人。使徒保罗称成就这个约的教会为“上帝的以色列民”。
加6:14-18，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和上帝的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！”
在这里保罗强调的一点是，重生的人称为上帝的以色列民。因为，当我们真正地回心转意的时候，才准备好成为能遵守上帝诫命的人。因为“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”这是上帝的作为。
人重生的时候，心和上帝协调的同时，与上帝的律法也是一致的。这样强烈的变化发生在罪人身上的时候，他就从死亡走向了生命，从罪恶变为圣洁，从犯罪叛逆变为顺从和忠诚。
属肉体的本性，即随从肉体的意志，无法承受上帝的国。陈旧的方法、遗传的性情、旧的习惯必须抛弃。重生指的是带有新的动机、新的爱好和新的兴趣。因着圣灵，经历重生而生活的人，带有上帝圣洁的品格。真实的悔改重生使人转离罪恶，从遗传、习惯的趋向中发生变化。在仰望十字架赎罪羔羊的经验中，才能产生这样真实的悔改重生。
上帝的爱通过圣灵浇灌在我们心里的时候(罗5:5)，想去守诫命却无法守的人类才能爱上帝的诫命，带着重生的新心过顺从的生活。这是再创造的奥秘。这不是理论而是经验。上帝设计出赎罪的祭祀，是为了使罪人经历这样再创造的经验。若是内心没有这样的变化，上帝是无法救赎我们的。而我们每天借着上帝的恩典，维持着这样的一颗心，就是我们的圣化。
《圣所——福音唯一的蓝图》一书作者的见证
关于新约在实际中是如何成就的问题，下面以《圣所——福音唯一的蓝图》一书作者的一个见证来说明，可以帮助大家理解新约的经验。那是小学五年级的时候，我和家附近的朋友们正在玩最有意思的打仗游戏。我们劈开竹子做刀，用纸做了个还象样的刀把粘在竹子上，压弯竹子做弓，聚拢沙子堆成高高的城堡，捡来石头做子弹和炮弹。我们一边发出冲锋的喊声，一边冲向城堡打仗。对着跑来的敌军射出弓，互相用石头扔来扔去，就像用真枪实弹一样带劲。常常疯玩打仗游戏，动不动就会受伤，所以打仗游戏非常的危险。因此，每天都会听到父母们“不要再玩”的叮嘱。我的父母也是毫无例外地每天嘱咐我不要参与打仗游戏。但是，每当看到附近的朋友们高兴地跑着、滚着，大声喊着的样子，加上自己因害怕父母的话而躲在后面，被看成是胆怯懦弱的叛徒时，所受到的诱惑是非同一般的。那天，像以往一样输给诱惑的我，又和朋友们一起疯狂地玩起了打仗游戏。真是不知道多有意思，打仗进行中，我很帅气地把石头扔向了正在向我们阵地跑来的敌军。但是突然听到了女人惨叫的声音，我扔的石头正好打中了一个好端端走在路上经商的女人额头。她喊着蹲在了地上，额头上流出了鲜红的血。突然之间，整个世界似乎都停止了。孩子们玩闹的声音变得无影无踪，恐怖和不安顿时笼罩在周围，所有的兴致瞬间化为乌有。看到罪的代价的瞬间，我心里说不出来有多么的后悔。走到摔倒在地的大婶面前，我倒退着喊了几声“对不起，对不起！”就下意识地逃跑了。心里实在是太害怕了，都不知道怎么办才好。我就一个劲地跑。躲到了我家院子里的一颗小树的后面。我能跑到哪儿去呢？躲了半天后，突然听见了杂乱的敲门声。透过树叶缝隙，我看见母亲急急忙忙地打开了门。大门外围着一圈附近的人，还有被我石头打中的大婶。那个时候，妈妈拿出药品先给她弄了弄伤口，然后就带着她去了医院。我依然躲在树后面，害怕挨爸爸训，真的想逃到某个地方。过了好长时间，母亲回来了。后来，听说那个大婶的额头被缝了五针，母亲给了她钱，送走了她。但是母亲从医院回来后，就根本没来找我，好像什么事也没发生似的，和平常一样做事。那个时候我更加不安了。日落西山，夜幕将临之际，母亲走向我所躲的小树后面，安静地说：“孩子啊，出来吃饭吧！”原来母亲一直知道我藏在树后面！我感到非常的丢脸，恨不得打个地洞钻进去！耷拉着脑袋，跟着母亲回到屋子里，又一次让我惊讶的是，桌子上摆满了丰盛的美食。突然门铃响了，父亲终于下班回来了。我暗暗地想：“这下死定了！”回到家的父亲一边问：“今天没什么事吧？”“噢，没什么。”于是全家人围在桌子旁开始吃饭了。吃着吃着，我突然哽噎住吃不下饭，好像什么东西要涌出来的感觉。我放下碗筷，开始抽泣。莫名其妙的父亲看着抽泣的我，询问原因。但是谁也没吱声。我哭的原因不是怕挨父亲的揍，也不是觉得丢脸而哭，而是因为被母亲那无法理解的爱而感动了。突然之间，想玩打仗游戏的欲望烟消云散。如此难以战胜的诱惑，现在什么问题也没有了。不想再让母亲心痛的思想占据了我整个心灵。母亲的饶恕和爱，融化了我对打仗游戏的欲望，就像冰雪融化一样。从那以后，我再也没参加过打仗游戏。母亲的爱在我的头脑和思想里记录下了律法——“从此不再玩打仗游戏！”之前难以遵守的法，现在能顺从，容易地遵守了，现在突然能够甘心地顺从母亲的话语了。之前并不想顺从，即使想顺从也顺从不了的法所要求的事项，最终都做到了。希伯来书10章16节“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
赎罪祭和新约的经验
当我们仰望耶稣的十字架，理解耶稣为了救赎我们所成就的事的时候，我们就进入到新约的关系当中了。最终圣灵就把上帝的律法刻在我们的心灵和思想中，我们就会按照上帝律法的要求过顺从的生活。并不是害怕审判，也不是思念天国，而是因为被耶稣的爱所感动，不愿再使他的心受伤，也是因为从上帝那里得到了新心。所以，通过赎罪祭，我们看到了髑髅地的十字架，跪拜在十字架前，进入新约的经验。为了使我们得到这样的经验，上帝设立了赎罪祭。
但是我们必须记住的一点是：我们要不断地经历上帝的爱。若不每天思想并经历上帝的爱，我们就会再次在同一罪上跌倒，因为诱惑的力量会再次恢复它的气势。
上帝的爱就是力量。我们必须每天接受这样的力量。上帝的能力并不是一次接受就可以了的，而是需要每天与我们同在。所以救赎是每天与上帝同行的经历，不是一次给了我们就永远为我们所有的赠品；救赎虽然是上帝的礼物，但也是每天给我们胜利，是每天的经历。
爱就是力量，爱是属于上帝的。上帝要将爱的原则种植在我们心里。但是在没有重生的心里，爱的树苗是不可能生出或长成的；而且，这样的树木被基督所管理的时候才能枝叶繁茂地成长。另外，爱没有行为也不能存活，所有的行为会增加爱的份量，强化、扩大爱。爱看上去虽然很温柔，但是在征服恶的力量上是强大的。爱的影响力有融解、变化的能力。救主完全的爱的火焰，能烧掉阻挡在我们心灵和上帝之间的毒素。而且使得上帝的意思成为我们的意思，让我们变得纯洁、高尚、优雅而圣洁。
圣经告诉我们：信的时候会接受圣灵的礼物。使徒约翰说明耶稣话语的时候如此解释：
约7:37-39，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”
罗5:1,5，使徒保罗这样说明：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”
这里说，圣灵每天把上帝的爱浇灌在信者的心中，使得他们产生这样恳切而自发的愿望，那就是能够追随主的话语和诫命而生活。我们软弱的肉体不能做到，但上帝通过福音的力量将律法的要求成就在我们里面。
各位弟兄姊妹，以上我们特别学习了赎罪祭的内容，赎罪祭是犯罪的人为了得到饶恕而献上的祭，是最重要的献祭。这个献祭的礼节生动地告诉了罪人：无罪的羔羊的血可以赎我们的罪。赎罪祭预表了耶稣的代赎，表达了耶稣的爱和苦难，赎罪祭带给我们信心与悔改，我们从赎罪祭中体验饶恕，并经历新约的经验。
对此，我们要很好地理解和体会。让我们下一堂课再见！