第八讲　从苦楚到荣耀

（罗8：18－39）

感谢主带领我们进入到第8章，通过以上的学习，大家是不是对一节经文感觉到很佩服呀？罗1：1“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”到现在为止，大家对这句话服不服呀？是什么意思呢？也就是说，保罗就是保罗啊，他作为传福音的使徒，他所写作的罗马书这8章的内容，对上帝的福音写得真是淋离尽致，非常地透彻和深刻，所以得着这话语就有福了。现在我们继续来看罗马书8章后面的内容。然后我们再一起来总结1到8章的全部。

1－8章的内容就完整地把上帝的福音论述完了，从第9章开始是引伸出来的一些问题，当然也很重要。我们现在来看8章17节。

以上我们说到，领受赐生命圣灵的律，然后被上帝的灵所引导，不再顺从肉体，而是顺着圣灵活着，这样的人是上帝的儿女，17节下半句接下来说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”是不是这个话感觉到有点突然呀。就是说，我们做上帝的后嗣，与基督同作后嗣，马上就说要和他一同受苦。这也正是领受圣灵之后的基督徒的经验。

大家可以看看这是不是和罗5章有点相似。罗5：1－3节“我们既因信称义，得以进入这恩典中，然后欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐”，里面是不是有这样的话？这里说到成为上帝的儿女的经历以后，就会在患难当中盼望上帝的荣耀。所以这和罗8：17节是一样的，一旦成为上帝的儿女，就会和基督在一同受苦的经验当中，盼望和他一同得荣耀，这是什么意思呢？我们盼望和耶稣一同得荣耀，我们盼望我们的身体得到荣耀的变化，我们盼望被提升天，我们盼望耶稣再来，我们盼望这个地球恢复成新天新地，但是现在这些还没有来到，所以我们现在还生活在这个地上，我们就要体验基督的苦难。

什么是基督的苦难呢？耶稣从天上来的，但是他不得不生活在这个堕落的地球上，他在这个地球上就有他的苦难；耶稣是属圣灵、属真理的，但是生活在悖逆的人群当中，他不得不有苦难。我们也一样，我们是想要去天国的人，但是我们不得不生活在这个地球上；我们是被圣灵引导而生活的人，但是我们不得不面对这个世界的堕落，我们还要暂时的等待和忍耐，所以，真正重生以后，就会进入到基督的苦难这样的体验当中，这是必然的事情。

我们盼望得荣耀，但是我们现在还有身体的软弱之中；我们盼望新天新地，但现在不得不生活在还有魔鬼的世界上；我们领受圣灵，但是并不是所有的人都愿意接受圣灵；我们盼望天国，但是还要等待，我们想去天国的人，但是现在无奈要滞留在这个地球上，这就是必然会有的苦难，这也是基督的苦难，所以从此以后，我们会体验一下这样的话语。

这些苦难表现在哪些方面呢？保罗就逐层来论述，也就是通过基督徒的苦难这种方式，来表达重生之后的基督徒在这个地上一直成长的一种经验，这是换个角度来说明。

18节，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”这个意思是什么呢？现在我们经受苦处，是为了促使我们更加想回到天国里去，是为了促使我们的心不要爱慕这个世界，更加仰慕天国的早日来临；并且在地上感觉到有苦楚的人，他就更加盼望将来的荣耀，但是因为我们有盼望，有最后的指望，所以现在的苦楚就不算什么了，所以虽然要带着苦难来生活，但是有一种喜乐的心可以来得胜，因为我们是有盼望的人，这一切都会过去，稍微地忍耐，和耶稣一同来忍耐，我们所有的处境基督都知道，我们走过的路无非是跟从他的脚踪，我们经历的每一个试验和试探，都是耶稣经历和得胜过的，我们所经受的、流的每一滴汗和血，不过是跟从耶稣踏着荆棘开辟出来的一条路而走，在我们所行走世上的旅程当中，我们处处可以看到那里有基督的脚踪，有基督的血迹，有基督的汗水和榜样，所以我们就可以得到鼓励。17－18节可以算是这后半章一个开头的话。我们看19－22节：

“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这是什么意思？就是基督徒生活在这个地上的时候，他看到自然界的败坏，他就会叹息，他们会生出一种：主啊，早点让我们预备好，早点来吧，早点恢复这个地球吧，你看因着我们在这个地球上的耽延，这一切的受造之物，动物和植物，也都被败坏所辖制，真的也是劳苦啊！

所以我们到处看到，人们对动物的残杀和虐待，对那些植物的砍伐和败坏，对上帝所安排对祝福我们的自然界一种规律的破坏，我们就一同叹息，这就是基督徒在这个世界上的苦难。人们怎么这么恶呢？把这些花草树木都给毁损了；人们怎么这么自私和贪欲呢？不断地发展这些。

他们的工业是为了贪得，破坏了自然界，空气也都污染了；他们耕种田地，也是为了多多地得，这种贪欲这样去做的，也是破坏自然律在耕种着，他们那种耕种是对土地的摧残和折磨，是对那些果树的折磨，这些苹果树已经不能为他们的贪欲再出产了，但是人给它们不断地施化肥，强压这些果树生产。

大家知道吗？耶稣说到，他来之前，人类的罪其中有一条：“又耕种，又盖造，又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶”，耕种成了一种罪，对此大家应该如何理解呢？就是人们不再按照土地自然的出产来供养有营养的食物，而是为了一种贪欲多多地出产，从而改变了农作的方式，在虐夺这些土地，所以这些土地就慢慢地死去，这一切受造之物都在叹息劳苦。

大家如果是种过果树的人，就知道：苹果树有的有50年了呀，啊，多么感谢呀，50年的苹果树，每一年都出产这么多的苹果，但是现在看呀，那么苍老，树皮刮了又刮，因为一腐烂就得把这个地方刮掉，刮掉之后，这个地方就没皮了，树枝有的被虫咬烂了，人们又从旁边嫁接一个枝子，如果一年不给它施化肥，它马上会死去，但是人们就给它施化肥，打农药，摧它结果子，一年要打5次、6次、7次农药，结出来的果子上堆满了农药，这些药一下雨被水冲到土壤里，水也被污染，小溪边的小草慢慢变白而死；我们在小溪边看到，一只鸭子躺在那里死了，看它的姿式就可以揣摩，它是在小溪里喝水之后，中毒了，然后开始极力地想爬上来，但是爬着爬着，爬不动了，头就这样低下来了，一看多么可怜。小狗也不能到处去玩，一旦出去玩了之后，身上就沾满了草里面那些虫子，回来全身都是虫子，虫子那么小就吃狗的血然后慢慢长大。青草的地方，你也不能去了，都被毁坏了，小狗一不小心在外面喝了一口水回来就吐，可能是农药中毒了……所以看到动物、植物都被摧残，这都是人的罪，自私啊，贪婪啊，又耕种又盖造。所以基督徒你生活在这个世上，你就痛苦，你看到到处都是那些人的建筑物，把树都砍伐了，空气被污染了，人们不能感谢上帝的荣耀和祝福，一味地毁坏，上帝用恩典供养他们，但是他们不来感谢，反而用来去犯罪。我们再看23节：

“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”我们为这个自然叹息的时候，就会想：主啊，你的晚雨圣灵早点沛降吧，让我们早早地作好预备吧，我们在这个地球上最后为你作见证，一切问题都解决了吧，我们就勉励自己。

同时，我们为自己也叹息，我们带着这个软弱的肉体，你看怎么就越来越没力气了，很多事情想去做却做不了，肉体怎么总是软弱呢，我们不得不生病，虽然我们重生悔改得救的人，但是我们吃的东西营养越来越差，我们还是越来越没劲，我们也不得不受到环境的污染，也有很多的毒素在我们身体里面，所以也会衰败，也会得病，看到这一切，我们就想：主啊，什么时候能让我们的身体得赎？于是叹息。

我们的心已经属于上帝了，但是我们的肉体还是软弱的，所以，什么时候上帝给我们一个荣耀的身体呢？主啊，早日的来吧。那个时候，就不要再在地上这么劳苦与愁烦了，谁都活得很累，重生之后的基督徒也是活得很累，你要时刻提防着，弄不好就掉到水里去了，因为我们是在水面上行走，肉体是堕落的，所以你总是很警惕，虽然在基督里面有一种得胜的安息，但是你得小心，弄不好就会带来痛苦。

并且在地上，你为了生活、为了穿衣、为了吃饭、为了卫生，你要不断地劳碌，这些没有办法。你要种地，手就可能被划破，总是有荆棘杂草，没有办法；有虫子，有毒蛇，又有蚊子，没有办法，刚刚把这块地的草除得干干净净的，过两个星期一看，杂草又全部长起来了，哎呀，没有办法，这是个被咒诅过的地球，所以我们在地上生活就会带着这一切的负担，这就是基督的苦难，到处有荆棘杂草。

但是基督曾经到地上来把荆棘的冠冕带到自己的头上，他以自己的身体来承担这个被罪咒诅过的一切后果，所以他给我们带来安慰，我们看到基督戴着荆棘的冠冕，那么我们人生当中的劳苦愁烦，我们还有什么可埋怨的呢？这一切不过是帮助我们脱离罪，暂时地忍耐，我们就会得以完全的自由。这就是23节的话语。

24、25节，“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢(有古卷：人所见着的何必再盼望呢)？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们真正的盼望是荣耀的天国，身体的变化，新天新地的恢复，但是现在要忍耐等候，所以基督徒要带着对这所有问题的接受，一种合理的理解，一种感恩，一种和基督联合，从基督那里得安慰而走下去的态度，这就是彩虹——雨点和阳光结合就发出灿烂的彩虹，在地上有这一切的苦难，同时掺杂着基督的安慰和鼓励，我们的人生就演变成彩虹，就会获得各个方面的经验和感受。

26、27节，“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”这里又在表达另一个意思，就是我们在地上有一种无奈，我们总感觉到：哎呀，我真是软弱，总是需要圣灵的帮助。你刚刚喝了水，等一下又有了口喝的感觉，就是这样的。总是需要睡眼才能恢复体力，所以我们一下子就离不开圣灵，这就是基督徒的体验。时时刻刻感觉到自己的软弱，越在基督里长进，越是感觉到自己什么都不是，弄得不好，我们又是不义冒出来了，所以需要圣灵，这也是在地上的一种叹息呀。这也是基督的苦难。

还有呢，我们现在不能和上帝面对面，也不能直面地说话，所以在很多事情上我们就不知道怎么做，我们总是揣摩：上帝，你的意思是什么？所以我们经常带着一种：“主啊，教导我，引导我。”这样一种心，如果和主面对面就好了，主啊，我真是想明白啊！总是带着这样一种渴望，这也是在地上不得不忍受的事情。所以总是要寻求，总是要警醒，我们把这一切的体验，都放到基督对我们的拯救和将来的荣耀这个背景当中来看，它都变得甘甜，我们就学会了信赖上帝的引导，基督就给我们一种越来越信赖他的经验，借着什么呢？借着为我们安排各样的事情。

刚才17－18节是一个提纲截领式的话，然后19－22节是一个小点，22、23节又是一个内容，24、25节是对以上两个内容作了一个总结，一方面是受造之物，另一方面是我们自身，都带着一种期待，所以要忍耐等候。然后26、27节说到：我们时刻感受到自己的软弱，也很难明白上帝的旨意，所以需要圣灵的帮助，这也是一种经验，然后28－30节又讲到另一种经验，一种什么经验？

“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这段话是什么意思？这有很丰富的基督徒的经验来表达。

就是一旦我们领受了圣灵成为上帝的儿女，我们就会认识到：回想我过去的人生经历，就感觉我好像在母腹里上帝就知道我一样的，在那个时候就开始在引导我、召我一样的，这真的是上帝预定呀。

这并不是预定论所表达的含义，上帝并没有预定一个人的得救或灭亡，但是上帝预定了一件事情：每个人在地上出生，上帝都把救恩摆在他面前，都希望他们能悔改而到天国里去。最终天国会来到，最终魔鬼会消灭，最终罪恶会结束，最终得救的人会来填补从天上堕落的天使和魔鬼留下来的空缺，这是上帝预定的大计划。但是这个预定了的大计划并不取消每个人的自由意志和选择权，所以你怀胎了，出生了，这有上帝预定的旨意，他很盼望你能够在有生之年认识上帝，悔改到天国去，成为天国的儿女。但是你可以拒绝上帝这个旨意，这是在乎人的选择。只要你不拒绝，那从你出生，上帝就愿意引导你；只要你不拒绝，上帝就会一直引导你。他就提你人名召你，然后来吧，然后就饶恕你，然后把义赐给你，带领你成长，就像耶稣一样来引导你，最终就会让你得着荣耀的身体，到荣耀的天国里去，上帝就是为了这个美好的目的，永久的赏赐，从一开始就来拣选来引导我们。

既然是这样，那么，在我们重生悔改之后的生涯当中，所有的事情，都变成了上帝爱和拯救这个目的的一种实现，所以上帝按他的旨意就开始运行。悔改的人，开始信赖上帝的人，被圣灵所引导的人，把自己的人生开始交托给拯救他的上帝的人，上帝就说：那好，我就为你做一切的安排，那么所有的事情临到你，最终都会促成你美好的人生和结局，这就是上帝的运行，这也是我们要获得的一种经验：万事都互相效力。

我虽然认识上帝的时间有点晚，但是我回想我在认识上帝之前的十几年当中，好像从小主就在做安排和引导一样的，真的是这样的，因为上帝做事是有目的的，一切都有因果的关系，都有最终的一个目的，每次我们家庭遇见苦难，就有转折；每次我得一个重病，我的人生就改变方向，一步一步都在朝着上帝拣选的旨意的完成方向在走，很奇怪，我们在冥冥之中主就改变环境，安排变迁来引导我，然后在你能很好地祷告和理解上帝的情况下，他就直接地来引导你；在你还是不太明白上帝的旨意的情况下，他就改变外面的环境，通过疾病、苦难产生一些变化这样就来引导你，所以人生一步一步就这样长进。有时候，我回想，真的是很奇妙，所以我真的是理解：万事都互相效力。

凭着过去所经历的事情，我们对将来也可以无所惧怕，可以放胆说：上帝会掌管一切，所以，发生任何事情都揣摩，上帝的目的是什么呢？假如我们成了基督徒以后，突然有大的苦难或者疾病临到了我们，这个时候我们不要把注意力放在这个苦难和疾病本身上，上帝不是存心让我受苦，他存心叫我得益处，那么这个病究竟是什么目的呢？为了拯救什么呢？这就是我们应该有的一种思考，然后当你这样去思考的时候，主的旨意成就的时候，病不知不觉就没了，这就是得医治的方法。

不要把注意力放在病身上，治好了又怎么样呢？没治好又怎么样呢？有的人带着一种病，始终期待这个病好，甚至期待了五年，这五年整个注意力都牵在这里面，但是我对他说：真是太可惜了，如果这五年你不去考虑这个，你去考虑接受耶稣得救的问题，问题早就解决了。但是人却是始终在这个地上按自己的愿望想实现的这个自我上，不愿意死去。所以，相信上帝的旨意会成就，不要考虑问题本身，任何的事情临到我，我总是会想：主啊，一切的苦难只有一个目的，就是促使我长进。那么主啊，你希望我们作什么样的变革呢？你要使我的家庭有什么样的变化呢？你要怎么样重新来引导我的侍奉呢？所以我们要晓得万事都相互效力，这是很重要的基督徒的经验。

世人却不这么认为，世人总是按照自己的想法，一发生什么事情，不如意，就开始埋怨，就开始苦恼，就开始忧愁，这是不必要的，对于基督徒来说，完全得胜了这一切。

有这样的一个故事在《环球时报》上登载了，我觉得非常地好，能够帮助我们理解这段话的含义，这个故事是这样说的：一个男孩向他的祖母倾诉生活中的不如意，抱怨学校中的生活让他不适应，朋友之间的相处，家人之间的问题，还有经济问题，还有一些健康问题等等，总之他很抱怨，这个期间，他的祖母一直在焙烤蛋糕，他就向孙子说：是否愿意品尝一下？这个男孩欣然答应了。奶奶说：来，喝点食用油。男孩说道：讨厌。那么，来两个生鸡蛋吧？太恶心了。这个小孩觉得吃不下去。那么你愿意吃点面粉吗？或者一些发酵粉？奶奶就问。这个小男孩就说：奶奶，这些东西都太恶心了，我都要吐了。然后奶奶回答说：是的，这些东西单独尝起来，味道很差，但是当它们以适当的比例和正确的方法混合在一起时，那么美味的蛋糕就做成了。这个奶奶继续说：上帝做事的方式也一样啊，很多时候我们会想：上帝为什么要让我经历这么多苦难？但上帝知道按他自己的次序，把一切的困难排列好，我们只要坚定不移地信赖他，那么美妙的人生就会在上帝的旨意之下成就。这个短短的文章是不是很有意思呀，那么给它起一个什么样的题目呢？“人生的蛋糕”。上帝拯救我们就是在我们的一生当中来烘烤一个人生的蛋糕，所以万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。

其实你现在就想一想：你过去所经历的痛苦，是不是现在看起来都“阿门”呀，都成了好的事情，是不是呀？实际上我们已经有这样的经验了，所以怀着这样的感恩，继续前进。

31节“既是这样，还有什么说的呢？”“既是这样”是什么意思？承上启下的话语，就是对以上基督徒经验的总结，就是：假如你领受了圣灵，成为上帝的儿女；假如你在体验基督的苦难仍然盼望；假如你在一切叹息当中仍然能够忍耐等待；假如你在软弱当中常常有领受圣灵的经验；假如你在寻求上帝的旨意的时候，经常有话语的教导；假如在你的人生当中，真是带着感谢的心接纳了万事相互效力，为了造就你，然后学会信赖上帝，你就会发现:上帝真的拣选了你，真的在引导你进天国，真的是在拯救你。有了这一切，你就会说：到现在为止，还有什么说的呢？以下基督徒经验结晶的话语就会来到。我们看31节：

“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？（不要贪恋地上的东西，将来全宇宙的都会供我们永永远远地享用），谁能控告上帝所拣选的人呢？（上帝不偏待人，不管我是罪大恶极，只要我悔改，领受了圣灵，上帝愿意饶恕我），有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”

这里说：上帝爱我们，将来有那么大的可能性，在这地上没关系，不管别人怎么看我，定我罪也好，判我刑也好，关押我也好，上帝要认证我的，就是让我死又怎么样呢？将来必然从死里复活，那么在这地上经历患难、困苦、逼迫、饥饿的时候，这是证明上帝的爱远离了吗？没有，这些不会使上帝的爱减少，这些不会阻隔上帝继续向我们施恩。在监狱里圣灵继续和我们同在，没有人能够拦阻。耶稣在地上成为人的时候，想和人同在还有人阻拦对不对？有人想见耶稣，有人会拦阻，对不对？但是现在圣灵看不见，与我们同在，那些逼迫的人想逼迫，也没办法，他想打也不知道打谁，他没有办法拆掉这个联系，所以，上帝的爱从来没有收回，我们学会信赖这一点。我们越是在困苦、患难、饥饿的时候，我们越感到上帝的爱的充满，这些事情隔绝不了，阻挡不了，所以我们对上帝的认识也不会动摇。

耶稣在地上也像被宰的羊一样，我们跟从他的脚踪，不要感到这是非常的事情，然后说：主啊，只与我同在，这就是最后的体验。这样的体验是在表达，在以上的基督徒的经验基础之上，最后到了一个非常爱上帝的程度，然后任何的试验和患难都无法动摇的程度，这就是最后受印的经验。

37节：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”基督在我们里面，上帝的爱在我们里面，没有事情能够隔绝。

把这些事情证明出来的就是最后的试验。在最后的试验当中，有了基督徒真实得救经验的人，就会受印。

印记是什么呢？是指什么事情都不能够动摇你对上帝的忠诚，这就是试验；在这样的试验当中就受印，这也是罗马书最后的结论。

所以保罗说了，我要给你传上帝的福音，我要尽我最大的努力把福音传给所有的人，让你们都能够理解，我一开始说到你们的罪的问题，你们是不是感到很难过呀，我不是为了责备你们，定你们的罪；我们又讲到了耶稣的义的问题；最后我们都鼓起勇气都来效法亚伯拉罕的信；结果我们都有了因信称义的经历，我们就进入到这恩典当中；那么在恩典之下的人多么好呀，有了对罪的得胜，有了灵性的重生，那不是廉价的恩典，是真的恩典；然后我们也脱离了律法主义的软弱，我们曾经有过在软弱当中的挣扎，但现在我们知道了赐生命圣灵的律，我们一同说：阿门！我们成为了上帝的儿女；这样的人在地上经受这一切，这不过是和耶稣一同在经受，所以这些经验真的印证我们真的被耶稣所引导。

若不是耶稣在引导，怎么会有耶稣同样的事情发生在我们身上呢？我们若不是传真理，那为什么有这些逼迫呢？发生在耶稣身上的事情怎么同样发生在我们身上呢？这无非是证明耶稣真的在引导我，所以，阿门，感谢，将来一定会得胜，也一定会进入到荣耀当中。试验会来，这是无可避免的，这些试验想拆散我们和上帝的关系，但是耶稣知道我们的忠诚，所以印记会盖在我们的额上，这是爱的印记，也就是在任何的患难当中，上帝的保护从来不收回，一直与我们同在这样的保证，这样的印记会盖上，这样的印记是我们通过试验的时候，为上帝所作的见证，也是上帝保护我们的保证。

整个罗马书1－8章是在说什么？是在说三天使的信息。这就是启示录14章所表达的内容。打开启示录14章6节，这里有三天使信息，第一位天使传永远的福音，永远的福音是什么意思？永不改变的福音，换句话说也就是使徒保罗所宣讲过的福音，永远的福音就是上帝一开始在伊甸园里就启示的福音，也可以说成是耶稣基督的福音，那也是耶稣所特派的仆人保罗所传的福音。所以第一位天使永远的福音正是罗马书1－8章里面的福音。正确地理解罗马书1－8章，这正是上帝对每一位的祝福。

这里说天使飞在空中，带着能力和荣耀，要把永远的福音传给各国、各族、各方、各民，所以你会听到真理，如果你通过罗马书的讲座开始理解，啊，我今天终于明白了福音，原来我过去所信的真的不是很准确，甚至是错误的，但是现在我重新有了指望，我可以鼓起信心，可以从头开始，感谢上帝，那么这就是主在祝福你。

罗马书如此地深刻，大家通过这个讲座领受了以后，在以后的经验当中，更丰富地去体验，你去分享的时候可能更加地生动、更加地实际，这些就会贯彻到我们现实的生涯当中，这就是体验永远的福音，这就是天使在呼召所有的人最后的恩典，然后成为上帝圣洁国度的子民。

当然，永远的福音要经历最后的试验，这个试验在第二位、第三位天使信息里面表达成是巴比伦的酒，与此相争战，这是谬道和真理的争战。你以前可能是信自由主义的福音，也可能是律法主义的信仰，那正是来自巴比伦错误的东西，这些和真理是争战的，真理和谬道争战最后的结局就会产生一个最后的冲突，就是上帝的印记和兽的印记之间的争战。

我们已经在罗马书里面学习过真正体验因信称义的人就会领受印记。就像亚伯拉罕因信称义以后，受了割礼一样的。在末时代领受永远的福音的人也会有外在的印记，但是信那些巴比伦错误道理的人，他们会接受兽的印记，这就是最后的争战。这个争战将会成为最后的试验，这个争战将会真正检验是不是爱和信赖上帝的人。

当这个最后的试验来到的时候，但愿我们都能像保罗一样说：谁能使我与基督的爱隔绝呢？那个时候，我们就会领受上帝的印记、上帝的认证、天使的保护，然后在地上通过最后的苦难，就会迎接天国的来临，所以罗马书第8章所讲到的我们忧愁、叹息就尽都逃避了，那个时候，荣耀的国就来到了，你就会真正地像保罗一样说：我们若和基督同作后嗣，就会一同受苦，将来也必一同得荣耀，这样的时候就来到了。

所以大家可以看到，罗马书的内容也就是启示录14章里面的三天使信息。三天使信息并不是新的内容，而是在启示录之前全部圣经内容的总结，最后的完成，所以永远的福音也就是罗马书里面的福音，是保罗传过的福音；这里面说有最后的试验，这就是保罗说的我们受印的经验；这里面说到的兽的印记的预言，在但以理书里面已经启示过的内容，这里只不过是说但以理书的预言应验的时候到了，这里只不过是在说保罗传过的福音成就的时候到了，但以理说过的警告发生应验的时候到了，这就是三天使信息。福音在这里要完成，预言在这里要应验，所有的善恶斗争在这里也要有最后的结论，然后耶稣就会来临，三天使信息是圣经全部内容的总结和实现，在这里我们将亲自地经历罗马书第8章基督徒的经验。所以这就是学习罗马书讲座的重要性。

我们生活在这样一个时代，我们将以我们亲身的经历和传讲来看到这些话语成为现实，愿大家得到上帝的祝福！