各位弟兄姊妹，患难是上帝化了妆的祝福，因为患难终于使我们暂时安静了下来；因为患难使我们对人生进行了一场深度的思考；因为患难使我们经历了一场灵魂的大洗礼；因为患难使我们演绎了一场关乎人性的大戏；因为患难涤荡去我们太多的肮脏污秽。患难过后才能重新得力，迎来更好的出发。我们如今正在面临的新型冠状病毒的来袭，实在是恩门关闭之前，上帝对我们莫大的祝福。在这场灾难中，我们看到了“中国精神”，那也是基督的精神：那些不畏生死逆行于第一线的白衣工作者；那些众志成城短时间内树立起一所医院的建筑工人。太多感人的事迹，创造了生命的奇迹。让我们看到真正可以抗病毒的免疫力就是“无私之爱”；也让我们看到真正办事的精神就是“团结合一”。
亲爱的弟兄姊妹，这两条就是生命的定律，就是真理。无论用在哪里，都会闪耀出人性的光芒；无论在何时出现，都能证明上帝的光是真光。这虽然是不信之人的事迹，但是折射出的是生命的光辉，与灵魂与人性有关，所以基督徒也应该具备这样的精神和品质。现今在教会里面，我们最缺乏的就是这两样：“无私之爱”与“团结合一”，这就是我们这节课要一起探讨的话题。
今天我给大家分享的题目是：一条新命令。
耶稣最后的话语
在人离世之前所说的话都是非常重要的，是我们必须要去聆听的话语。耶稣在离世之前，向门徒所说的最重要的话语是【约13:34】“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”虽然耶稣在最后也设立了两个礼节，也向他们教导了许多的真理，但是“彼此相爱”却是这所有内容的核心。因为门徒虽然跟随耶稣三年之久，但是还没有真正理解耶稣道成肉身的意义和精神，他们还有争高位的思想，他们还不能放下自己、彼此合一。
耶稣设立谦卑礼就是在教导他们谦卑虚己的经验，耶稣设立圣餐礼就是在说明合一的意义。谦卑虚己就是爱，然后才能与上帝合一、与人合一。这也正是这两个礼节合在一起才有的真正的意义，就是“彼此相爱”。“彼此相爱”就是以上帝的那种爱——为救赎我们而舍己的、成为肉身的那种爱，去对待上帝，去对待人，这样才能和谐，就是与上帝合一，与人合一。由于这是门徒还没有的经验，所以耶稣说这是一条新命令，对他们来说这是新的，就是他们从来没有想到过的，也是他们从来没有体验过的，所以是新命令。这正是《约翰福音》13章的内容。
从《约翰福音》第13章，设立两大礼节开始，耶稣就教导门徒要以上帝的无私之爱、彼此合一。而《约翰福音》第14章到17章是对这两大礼节意义的充分展开和说明。总之，汇聚到两个要点上就是“无私之爱”与“团结合一”。这两点合在一起就是“彼此相爱”的意义。“彼此相爱”具体的意义是什么呢？
“彼此相爱”的意义一：信任
第一，《约翰福音》14章告诉我们：“彼此相爱”的“爱”要建立在因“信”(1节)而“遵守”“命令”(15节)，以至于撒但“在我里面是毫无所有”(30节)的经验上。
我们看【约14:1】“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。”这就是说，我们信上帝，就要信耶稣。什么意思呢？我们信任上帝的经验，要表现在对耶稣的信任上。虽然耶稣要离开门徒去了，并且应许门徒要为他们预备地方去。耶稣要他们信任他说的这话，因为耶稣所做的与上帝是一致的，他们看到了耶稣就如同看到了上帝一样（9节）。【约14:11】“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”所以耶稣说：“你们信任上帝，也要信任我为你们所做的事。虽然我们要分开了，不能在一起，但是你们要信任我，无论有任何试探来到让你们怀疑我，你们都要坚定你们的立场——信任我的立场，不可动摇。”
【约14:14-15】“你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。”耶稣说，在试炼临到的时候，你们就要跪下来祷告了，求主帮助你们胜过那恶者对你们投来的怀疑的种子，你们为这个去祈求，我必定会帮助你们，加给你们力量，你们就知道我与你们同在了，所以你们要信任我，那就要按照我所说的去行，不要动摇，这就是爱我的表现。【约14:16】“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师），叫他永远与你们同在。”当你们这样去祈求、去顺服的时候，圣灵保惠师就会来帮助你们，你们不是孤独的。这就是你们信赖我的凭据。
【约14:30-31】“……因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。……”耶稣信赖天父，顺服他一切的吩咐，到什么地步呢？就是撒但在耶稣里面毫无所有的地步，就是撒但制造的任何对上帝怀疑的话、对上帝毁谤的话、对上帝不利的传言，在耶稣里面都没有一点立足之地，耶稣不会让这些进到他里面来。因为这是离间他与天父关系的种子，耶稣不能接受；因为耶稣认识他的父，信赖他父所做的一切，他坚定的立场就是上帝的话语和应许。在任何试探和传言面前，耶稣只坚定的听主的吩咐，遵行他的吩咐。这就是耶稣与天父之间的关系，这种信任和相爱，达到了如此纯粹的地步。
耶稣这样讲，就是要教导门徒，他们要像耶稣信任天父一样，去信任耶稣。虽然耶稣要离开他们去了，虽然他们不在一起了，但是因为他们过去对耶稣的认识，也要坚定的信任耶稣，不管有什么离间他们与耶稣关系的事发生，他们都要坚定自己的立场，顺服上帝的旨意，信任耶稣。
所以，耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”【约14:15】这个“命令”准确的说，是指耶稣说的“一条新命令”的话，就是要他们彼此相爱，就像耶稣信赖天父一样，就像他们信赖耶稣一样，他们之间也要彼此信赖。这句话可以这样理解：“你们若是信任我，也要彼此信任；你们若是爱我，也要彼此相爱”。
所以，什么是彼此相爱呢？不可听取任何有关对方不好的传言，即便这样的试探有了，也不要去接受。假如你顺着撒但的声音去听、去想象、去怀疑、去猜测，这样你就会中了撒但的诡计，就会造成彼此之间的纷争不睦。撒但的声音要在你的里面没有立足之地才好，因为撒但要时刻的作离间的工作。
撒但是如何作离间的工作的呢？就是借着教会中的一些人——那些没有重生的人，不做工的闲人，喜欢打听别人消息的人，喜欢听谣言的人，心里的立场不稳定的人，喜欢去通风报信的人——撒但要以这样的人为工具来做工。这些年在教会的工作中，我发现撒但真的是用尽了这些人，做了许多破坏的、离间同工的工作。造成教会里面两个团队的分开，造成同工之间不和，甚至最好的朋友关系破裂，都是因为这样的工作造成的。其实，直到双方各自的伤口无法愈合之时，双方在这期间谁都没有见过面，或者没有展开过一次正面的交流，而双方都是因着中间传话人的声音和意思，各自选择了自己的立场。所以，现在回想起来，多么的可笑，多么的使人心痛，多么的恐惧战兢啊！
现在我思想那些喜欢这样做的人，他们的心理是什么？当他们这样做的时候，还以为是在为他们喜欢的传道人或团队发热心呢！还以为是在为他们维护的传道人立功劳呢！还以为这样做就是支持、拥护某个传道人或团队。实际上，这就是属世的那种对上司的讨好、拍马屁，一个愿传，一个愿听，真是臭味相投！撒但可是轻轻松松把他们给掳掠了！
喜欢听别人负面的信息，喜欢背后传话，这也许是人共有的本性，但是必须要制服、要争战、要得胜，否则就会酿成大错。所以若不警醒，谁都有可能会跌倒。彼得曾经不小心就做了撒但的传声筒，来试探耶稣，企图让耶稣软弱。所以我们都要警醒！我们要制服这种本性的倾向！要做到撒但的声音在我们里面毫无所有，没有一点立足之地，没有一点有关对方不好的传言。因为哪怕有一点，就会带着色彩去看对方，就会带着某种对号入座的标签去看对方；看对方时的心意就会发生改变，里面会有一种怪怪的感觉，就会曲解对方的行为。所以，要以信任为基础，才能做到真正的彼此相爱！
“彼此相爱”的意义二：舍己之爱
第二，《约翰福音》第15-16章告诉我们：“彼此相爱”的“爱”要建立“为朋友舍命”(13节)的基础之上，当“恨”(18节)与“逼迫”(20节)、“苦难”(16:33节)临到我们的时候，我们里面仍然会有“平安”(16:33节)。
我们翻开【约15:10】“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”我们若谦卑屈服主的旨意，耶稣就爱我们更深，正如耶稣因为谦卑屈服于父的旨意，天父就更爱他了。耶稣说的这个“爱”是指什么爱呢？就是为对方舍命的爱，就是舍己之爱。我们看【约15:13】“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”耶稣接下来就讲到“人为朋友舍命”的爱心，这是最高层次的爱，就是为对方舍命的爱，就是为了对方的利益而有的无私之爱。【约15:12】“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”我们结合上下文，就能理解耶稣所要表达的意思：你们要以为对方舍命之“爱”来“彼此相爱”，就像耶稣爱我们一样。
耶稣是如何为我们“舍命”的呢？他是如何爱我们的呢？耶稣借着前面的1-9节所讲的“葡萄树与枝子”的比喻作了说明。耶稣是葡萄树，我们是枝子。枝子要不断地联络在葡萄树上，才能得到葡萄树提供的养料，然后才能结果子。葡萄树为了让枝子不断地结果子，他就要舍掉自己的生命，用自己的生命来滋养枝子，不断地给它提供养料，而且是无偿的、白白的提供的，葡萄树的一生就为此而活，直到榨干自己的养料为止。葡萄树舍了自己，是为了成就枝子的荣华；耶稣为我们舍了自己，将自己生命的养料不断地供养给我们，直到榨干为止，直到死为止，就是为了让我们得生命、结果子，这是指品行的果子。这就是舍己之爱，这就是彼此相爱的基础。所以，耶稣说：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”【约15:17】
这样，我们就能更好的理解耶稣反复所说的话语了。【约15:4-7】“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这里面说“你们要常在我里面”，是指我们要舍掉自己的想法，屈服于主的旨意；安静的等候主，仰望主，听主的声音；主动与主不断地联络。“我也常在你们里面”，是指当我们愿意与主建立这种联络的关系时，主的恩典和生命就会供应我们。这样，上帝的话语也会不断地在我们里面发出光来。【约15:10】“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”这节经文与上面的内容是一样的意思。
各位弟兄姊妹，当我们具备了这样的经验之时，再大的考验临到我们，我们心中都会有平安。这种舍己之爱，使我们对主至死忠心，不至动摇。【约15:18,20】“世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。……他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”当将来的患难临到的时候，我们就能为主站立的住了。【约16:1-2】“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉上帝。”最大的患难就是内部之间的问题，同道弟兄带来的痛苦是最艰难的。耶稣提前将这些事告诉我们，是为了让我们心中有平安。
【约16:33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”因为耶稣已经胜了世界，所以有了耶稣的舍己之爱在里面，就会让我们胜过世界带给我们的苦难，就会让我们胜过任何的逼迫和痛苦，就会让我们在面对苦难的时候，心里面有平安，能忍耐，不会被激怒，不会受影响。当那些同道弟兄自以为在为上帝发热心，要定罪于我们、要毁谤我们、要造我们的谣，说谎诬陷我们的时候，我们的里面仍旧有平安，这就是在基督里面的平安。不但如此，我们还能带着怜悯的心为他们祷告，求主饶恕他们，因为他们所做的他们不晓得。正如主在十字架上为那些钉他十字架的恶人祷告一样。正是因为上帝的舍己之爱，使我们才有了这样爱仇敌的心，才使我们能够站立的住。这就是144000人将会获得的经验，他们在大患难中能够站立得住的秘诀就在这里，面对逼迫依然能够忍耐的秘诀就在这里。
那些已经具备了这种舍己经验的人，就能为了上帝的事业而活，就能为了别人的得救而活，这样的人就不会以自我为中心，这样的人就不会维护自己的利益，这样的人就不会为自己辩护、不会为自己找借口和理由。有着这同样经验的人，在同样的目标和环境里面，就可以同舟共济，就可以彼此相爱。这就是耶稣在这里强调的“彼此相爱”的基础，那就是舍己，为别人舍命。没有了自我，才能有彼此；大家都有一样的目标了，才能彼此相爱。
当耶稣的门徒还在为了自己的利益争高位的时候，耶稣就以此为别人舍命之爱来教导他们，使他们能够放下自我，彼此相爱。这是多么感人啊！所以，弟兄姊妹，我们若是没有为对方舍命的心，就不要去指责别人，那样就会伤害别人；相反，假如我们有了为对方舍命的心，我们就不会轻易去指责别人，因为我们生怕伤害别人。这就是爱能遮掩许多的罪的含义——带着舍命的心去劝戒别人，就能挽救灵魂。
“彼此相爱”的意义三：合一
第三，《约翰福音》第17章告诉我们：只有建立在了“信任”与“舍己”的基础之上，才能真正的合而为一。
我们看【约17:3】“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这里的“认识”就是在一起生活过、在一起同过工，对他特别熟悉、特别了解，非常的信任他的意思。有了这样经验的人，就能专心的仰赖主，这样的人就可以获得永生的经验了。
我们再来看【约17:15,17】“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。……求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”我们虽然生活在世界上，但是却不受世界的影响，能够得胜各方面的试探，各样的攻击、毁谤、传言，这些都可以胜过，这就是因真理而成圣的人了，他们会在各样的环境里面站立的住，心中有平安。这样的人就是具备了舍己之爱的人，这就是因真理而成圣的人，这就是144000人的经验，达到了因信称义的最高的经验。
耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”【约17:20】耶稣不但是为当时的门徒们祈求的，也是为末时代的我们祈求的。这些话也是对我们说的。【约17:21】“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”耶稣因此能与天父合一，我们因此能与耶稣合一，我们之间也就能彼此合一了。这就是彼此相爱的意义。
真“合一”的意义
通过以上的三点，我们就知道耶稣所说的“一条新命令”是什么意思，就是叫我们彼此相爱，以彼此信任为基础，以舍己之爱为至上，达到团结合一的经验。这些是当时的门徒所不知道的经验，对他们来说就像新的一样，所以耶稣说这是“一条新命令”，实际上这是从起初就给我们的命令。
当然，“合一”不是“统一”。不是说必须要与我认可的真理是一致的，才能合一；那不叫合一，那叫统一。不是说必须要按照我的标准，才能彼此相爱；那不叫彼此相爱，那是没有彼此，只有自己。不是说只有真理才能合一，同时也要在爱中合一；没有为对方舍命的爱，就不会具备真理的精神，那真理就没有成圣的能力，就只能是教理，成为辖制人的标准，成为定人罪的打手。
所以，当大家都在真理的根基上之时，当大家都有着一样的目标之时，允许人在不同的阶段，有不同的体会和看法，我们就可以以理解的眼光，带着相爱的精神，和睦相处，这就是彼此合一。不同认识的人，带着同样的舍己之爱，就能合一；不同性格的人，有着同样的思想和精神，就能合一。合一是在保持各自个性的基础之上达到的合一；合一是在相互补足的基础之上，以爱为联络，达到的合一。合一不一定是在一个教会或团队里面；合一不一定是做着同样的工作；合一不一定相互认识。所以，我们看到合一不是统一，合一里面允许出现不同点。
《约翰福音》第18-21章的主题
这些真理，在这三年中，耶稣早已向门徒们说明了，只是他们不能理解；就是现在，他们也不是很清楚。所以，在接下来的《约翰福音》第18章到最后21章，主又借着苦难的经历教导了他们这个道理。当耶稣钉在十字架上的时候，苦难临到了他们，在苦难中他们终于有了安静的时间，终于可以好好回想揣摩耶稣的教导了，也通过在苦难中的失败经历，充分暴露出他们人性的不足和软弱，更充分的彰显了上帝的无私之爱，使门徒们在苦难中终于经历了一场灵性的洗礼，这时他们才明白了“彼此相爱”的意义。
所以，在顺利的环境中，我们不想学习的经验，也学习不到的经验，上帝只有借着苦难让我们来学习，正如教会经历这一场苦难一样，这也是上帝提升我们的方法；正如全国爆发的新型冠状病毒这场苦难一样，也是上帝激发国人素质的一种方法，也是使人转向上帝的一种方法。在生活中，我们经历各种试炼的意义也就在此。
【约20:29】“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”耶稣这是在表达“信任”的含义，就是不在一起的时候，分开的时候，没有看到对方的时候，也仍然信任他。正如耶稣信任彼得一样，虽然彼得否认耶稣而跌倒了，但是耶稣仍然相信他已经悔改了，所以就在加利利海边重逢的时候，在众门徒中间恢复彼得的身份，让大家也要继续信任彼得。并重新将传福音的使命托付给了他们。这就是耶稣的爱，看到这样的一位耶稣，大家都放弃了争高位的思想，开始悔改而合一了。
约翰最后写道：“为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”【约21:24-25】耶稣所行的事，都是在讲述同一个主题：我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。（约15:17）这是因信称义最高的要求，也是成圣阶段所具备的经验。所以，“世界也容不下”是指耶稣为我们舍命的爱，是这个世界所没有的，也不得容纳的；耶稣的舍己之爱不仅向这个世界展示了出来，也向全宇宙彰显出来了，宇宙的众生灵和天上的圣天使也都观看了，无不为之震撼和动容。
《约翰福音》第1-12章的主题
实际上，《约翰福音》可以分为两大部分，前1-12章是第一部分，13-21章是第二大部分。1-12章是在讲耶稣与天父之间的关系；13-21章是在讲人与人之间的关系。换句话说，人与人之间彼此相爱的关系，是要以耶稣与天父之间的关系作为比照的。人与人之间“彼此相爱”的关系，就像耶稣与天父之间“彼此相爱”一样。前1-12章讲到了耶稣道成肉身的谦卑虚己，讲到了耶稣对上帝的旨意和话语完全顺从的信赖，讲到了耶稣与上帝完全合一的思想、意念和品格。这一切合在一起就是“彼此相爱”的意义。而13-21章就是在向我们说明，我们应该像耶稣与天父的关系那样，去建立好每一个人之间的关系。
为了更加生动的说明这个关系，使徒约翰甚至作了这样的表达：“……只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约1:18】“在父怀里的独生子”，约翰借用这种表达方式，将耶稣与天父彼此相爱与合一的关系，表达的更加清晰显明。
他为什么会如此来表达呢？这是与他自身的经历有关系的。一方面是因为他对耶稣之爱的体验已经达到了这种高度，以至于他能如此亲密的感受，所以他将这样的经历用这样的方式表达出来了。另一方面，也是因为他曾经有过在耶稣怀里的经验。在最后的晚餐上，当大家都在问耶稣“主啊，是谁”的时候，约翰正好左侧卧在耶稣的右边，当他抬头问耶稣的时候，他的头正好挨到耶稣的怀里。【约13:23,25】“有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。”“那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？”当约翰抬头看耶稣的时候，耶稣也在看他，他从耶稣的眼睛里感受到了上帝之爱。他在耶稣怀里的那一瞬间，使他感受到了爱中的安息、信任、顺服、合一的经验。
所以约翰在写作《约翰福音》的时候，根据自身的亲身体验和经历，将天父对耶稣的爱，耶稣对人类的爱；天父与耶稣的关系，耶稣与人类的关系，刻画得如此深刻细致，将内心深处隐藏的那份愈久弥新的纯洁真挚情谊，用这种方式充分的显露了出来，让我们更能理解“彼此相爱”的意义。他将这样的经验隐藏在了耶稣所说“彼此相爱”的这个词里面去了，也贯穿了整个《约翰福音》的内容，成为《约翰福音》的主题。甚至在《约翰福音》的最后一章，他再一次提述了这种经历：“……就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：‘主啊，卖你的是谁？’的那门徒。”【约21:20】这与开头的第一章正是首尾呼应，成为一条主线，贯穿整个书卷的始终，正是显明了《约翰福音》的主题。
《约翰一书》的主题：彼此相爱
使徒约翰是在他年老的时候，就是他人生的最后阶段写下了《约翰福音》，甚至比《启示录》的写作还要晚。当一个新的罗马皇帝掌权之后，使徒约翰从拔摩岛上被释放了，他回到以弗所教会，看到教会的光景，他深感伤痛。当时的教会受诺斯替主义的影响，对耶稣的人性与神性产生了极大的误解；当教会偏离了纯正的真理之后，教会信徒也失去了起初的爱心，他们失去了使徒时代那种至死忠心的敬虔的氛围。为了帮助教会这些年轻的后辈们，他写下了《约翰福音》，一方面向他们见证耶稣的人性和神性，另一方面向他们说明耶稣的舍己之爱，并向他们说明彼此相爱的重要性。
在当时，使徒约翰不仅写下了《约翰福音》，也写下了《约翰一书》、《约翰二书》与《约翰三书》，这些书卷同样表现了相同的主题，并呼吁教会彼此相爱，因为这是当时的教会所缺乏的经验，所以约翰一再强调说：我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱。
我们一起来看【约一2:7-8】“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”
年老的使徒约翰带着在耶稣怀里的体验，向当时的教会教导了如此深刻的爱的话语。约翰所教导的话语是来自于主耶稣的，是从起初就赐给我们的救恩的真理，所以不是什么新的内容，就是从伊甸园就开始的真理，在旧约的时代一直在传承的真理，在耶稣的时代一直在教导的真理，这是实实在在的真理，是没有发生改变的真理。所以，约翰所写给他们的是旧有的真理，不是什么新道理。
但是，由于他们没有明白这个真理，更没有在实际的经验上去体验这个真理，所以对他们来说好像是新的，当黑暗渐渐过去，真光照耀之时，他们就能明白这个真理，也能从实际的经验上去体验。年老的使徒约翰在写作这个内容的时候，与主最后在世的日子相隔已经有许多年了，虽然如此，他还能清晰的感受到耶稣的音容笑貌，听到耶稣的声音，是如此的清晰。对他来说，耶稣的教导永远是新而又新的，是鲜活的；主的爱对他来说是那样的真实可触，想起来他就特别的受感，特别的受激励。所以，约翰感受到那是一条新命令。
我们继续看【约一3:23-24】“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面；上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”在这里，约翰明确地说，这条新命令就是叫我们彼此相爱。这种相爱的经验要在我们里面新而又新的，成为鲜活的。24节，约翰也表达了同样的内容，与耶稣最后说的话是一致的。
我们再来看【约一4:9-11】“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”约翰在这里向我们明确地说到彼此相爱的“爱”是舍己之爱，就如上帝赐下独生子，为我们舍命的爱。我们也当以这样的爱来彼此相爱。
最后的呼吁
如果说《约翰福音》最后有关“一条新命令”的话语，是耶稣离世之前对他的门徒说的最重要的话语；那么《约翰一书》有关“一条新命令”的话语，就是使徒约翰在离世之前对当时的教会说的最重要的话语。对于我们来说，这也是我们得救最重要的经验；对于上帝来说，这是因信称义最高阶段的经验与要求；对于整本圣经来说，是全部圣经道理的结论。所以，现今我们生活在最后时代的人，是多么的迫切需要这样的经验啊！
各位弟兄姊妹，我们现今真的处在末时的末尾了，我们真的来到了世界历史最严肃的时刻中，周围的一切都已向我们显明这一点。愿我们奋起直追，寻找那未曾有过的经验吧！愿我们从以往的嫉妒纷争里面走出来，用主的无私之爱彼此拥抱吧！愿我们众志成城，兴起全副精力，一致对敌吧！当内部团结合一之时，外部再大的暴风来临，也攻不破我们，在我们里面是毫无所有。
各位弟兄姊妹，望我们牢记：当暴风雨变得猛烈之时，正是传道人站在一起的时候！
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