各位亲爱的家人，大家好！新的一年即将开始，在这除旧迎新的时刻，我们需要回顾过去，才能展望未来。当我们回顾过去，我们或许有许多的亏欠，或许有许多的不足，或许曾暴露过许多的软弱，在我们人生的记录册上留下了许多的污点，我们在主面前真的没有可夸的，我们甚至不知道当行的路。亲爱的家人，请不要灰心，趁着还有今日，让我们在主的恩典中，重新出发吧！或许我们有许多需要丢弃的，有许多需要重新定位的，有许多需要改革的，无论怎样，我们需要面对我们的现实问题，即便经历“剜眼断臂”的疼痛，也请积极热心的行动起来吧，不偏左右的顺服上帝的旨意，我们就能收获上帝的认证与悦纳。
正如耶稣对因瘫痪而躺了38年的人说：“起来，拿你的褥子走吧！”（约5:8）当我们愿意听主呼召的声音，当我们甚愿配合而选择顺从他的呼召之时，上帝就会赐给我们从天而来的信心和能力，来改变我们，使我们会有新的出发！今天我给大家带来的题目是：起来，拿你的褥子走吧！
“起来，拿你的褥子走吧”的现实意义
对于毕士大池边病了38年的瘫痪病人的故事，大家都很熟悉，从属灵上来说，这是值得我们深思的故事，这个故事也许就是你我的故事。
我们一同来看圣经【约5:2-4】“在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人等候水动。因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”毕士大池靠近耶路撒冷教会，但是却有许多的病人，这些要得医治的人，都信奉着一种得医治的方法，并且还是一种错误的方法。这是没有希望的，是没有结果的。
这就是现今教会的状况，我们虽然信着耶稣，在教会里面作着礼拜，但是却不知道信仰的真正意义是什么，不能准确的理解圣经究竟在讲什么，从来不知道如何能真正解决自己罪的问题，只是接受着一些不属圣经的人的教导，这是永远没有结果的。
我们继续来看圣经【约5:5】“在那里有一个人，病了三十八年。”更有甚者，居然有一个人病了有38年，守着毕士大池，却没有得医治的希望。我们许多的人，在教会里虽然信了许多年，但是仍然没有发生属灵上质的改变，仍然像没信以前，或者刚信的时候那种状态，为什么会没有成长呢？因为一直接受着一种错误的得医治的方法。那种教导带给人们的是一种错误的观念，人们多年来被这种错误的观念所辖制了，于是思维方式一直是狭隘的，思想一直是偏离上帝旨意的。
或许我们在一个拥有真理的教会，但是教导真理的思维如果是属世的，理解上帝旨意的观念如果是属地的，那么真理就会被歪曲，所形成的思维方式和思想就是带有人的印记，无论真理的外衣多么优美，但是人的思维方式和想法一直没有突破人本性的常态，就无法理解属神性的上帝的思维。
简单的来说，带着人的思维去揣摩上帝的旨意，站在人的角度去看上帝，对上帝的认识就是狭隘的、片面的、不准确的。思维方式是狭隘的，形成的观念就是错误的，思想就是片面的。在教会里面，如果得到了完全的归正还好，否则信仰的时间越久就会越固执，固执的观念，僵化的思想，圣灵就无法运行在里面，因为圣灵进入心中的道路有了障碍。没有圣灵的人，就会越来越黑暗，越来越保守，信仰崇拜遗传，对人带着偏见，带着严格的法利赛人的定罪的精神面貌，这样的人、这样的信仰将会越来越可怕。
因为我们的思想怎样，我们的情感也会怎样；思想观念正确，情感也会正确，而思想与情感的综合状态构成了我们道德的品格。固执狭隘的思想观念，就会带来定罪的律法主义的情感态度，处世为人缺乏上帝爱的馨香，就无法真正的感化人心，就不可能给人带来悔改的能力。相反，里面发动的情感倾向都是嫉妒、猜忌、怀疑、不信、苦毒、毁谤、论断等。
当这个瘫子带着这种狭隘的思维方式和错误的观念，在池边等待着神迹出现的时候——现今教会中许多人都在等待着神迹突然之间会出现——上帝从天上来的恩典来光照他了。我们继续看圣经【约5:6】“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？”耶稣知道万人的心，他看顾每一个需要的人，他知道我们的现状，现今也是如此。耶稣知道这个瘫子的心，知道他心中的苦楚，知道他的渴望，耶稣来到他身边，俯下身子来，用优美动听的声音对他说安慰的话，他的话中满含着理解和同情，这正是这个瘫子所需要的，他需要的是鼓励、同情和安慰。哦，耶稣的一句话：“你要痊愈吗？”深入他的内心，使他看到一线光明，他的内心得到了光照。他是多么的惊奇和感动！
大家可想而知，自从他得病以来，他就躺在那里，一动不能动，时间久了，肯定会有类似褥疮的情况出现，因为他不能经常翻身；并且他也不可能经常洗澡、换衣服。身上肯定已经发臭了，人们都离他远远的，都不愿意挨近他，都歧视他，轻视他。他孤身一人，亲人也都不关心他，在世上经历了人情世故，亲情和友情都无法依靠。长时间的生病，使他几乎就要绝望了，教会里那种错误的教导，给他的精神带上了无比的压力，他不知道前面的路在何方。
就在这时，他听到了耶稣向他说安慰的话，向他发出的怜悯和同情，使他突然看到自己似乎还有转机和希望，他就振作起来，对耶稣说话：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”【约5:7】他向耶稣述说着自己不幸的遭遇，说着自己委屈无奈的心里话，这些耶稣都知道，但是为了这个不幸的人，耶稣安静的听他说完。耶稣特别能理解他，耶稣甚至要弯下腰来，替他担当这种苦难啊。他的内心多么的伤痛啊！因为他想到罪的问题把人类折磨到如此地步，又因为错误的教导，使人形成了一种错误的观念，更是辖制着人类的命运，让人承受着身体和精神双重的痛苦。他因此而对眼前这个瘫子无限的怜悯，他决定赐给他得医治的能力，为了帮助他，也为了教导那些固执、偏狭的犹太指导者。
于是，“耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”【约5:8-9】耶稣这话的意思是：要想得到医治，就在主面前真诚的告白自己的罪吧，彻底的解决我们里面的问题，放弃那些错误的教导，改变那种错误的观念吧，从狭隘的思维习惯中走出来吧！起来吧，不要再呆在那种状态里面了，仰望上帝吧，上帝的恩典可以帮助你解决这一切的问题，到上帝那里才会有答案。当那人接受耶稣的教导之时，他的观念得以改变，他属灵的思维都调动起来了，他立刻领悟了上帝的旨意，他内心里真正的顺服，于是他自身就发生了很大的变化。精神状态从内心里开始得以改变了，情绪也转变了，神情也有光了，骨髓的造血功能复苏了，全身血液循环系统活跃起来了，免疫力得以提升，身上的筋肉生长有力，于是他得到了身心灵的医治。
这也正是我们得医治的秘诀和方法。最重要的是从我们原有的狭隘思维习惯中得以解脱吧，从错误的观念中脱离出来吧，让圣灵来掌管自己的思想朝着正确的方向进展吧。这就是一切要发生改变的根本的开始，一切都要从这里开始。所以，耶稣说：“起来，拿你的褥子走吧！”就是不要再呆在那个地方了，起来吧，改变吧，圣灵来更新吧！不要再像以前那样看待人和事了，不要再像以前那样信仰了，不要再那样生活了；做事的方法也要转变吧，你的认识和出发点都改变吧，就是这样的意思。那种状态是死的状态，那是没有希望的，再持续下去就是灭亡之路，请接受上帝的恩典吧，请在上帝的爱中建立和成长吧！
需要提防的精神
亲爱的家人，我们这样来重新学习这个故事，这是非常有意义的。对我们现今来说非常有必要，特别是对那些接受真理的人，并且接受真理很久的人。我们已经掌握了许多的真理理论，听过许多的讲道，假如我们没有因真理原本的精神得到改变的话，我们就会成为现代版的法利赛人，我们就会成为披着真理的外衣，里面却包裹着与真理不相配的精神之人，我们的精神可能是残暴的，我们的爱心是冷淡的、是缺乏的，我们的信心是灰暗的、消极的，我们的思想是狭隘的，我们的行动是愚拙的、可笑的，我们的情绪是狂热的、傲慢的。这样，我们就会误表真理。
就目前教会的现状来看，特别是对于做主工作的人，我们需要提防的精神是：第一，重建圣殿时老年人的哭号；第二，耶户的热心；第三，企图扶稳上帝约柜的乌撒之手。新的一年，这些都是我们需要扭转的观念、思维方式和行动方式。
老年人的哭号
什么是“老年人的哭号”呢？我们来看圣经【拉3:12-13】“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。”
老年人，就是许多祭司、利未人和族长，这代表着那些曾参与过上帝圣工的人，过去在教会中有着一定影响力之人。老年人的哭号声，代表那些消极的情绪、不平不满的精神状态，以及使别人灰心的暗示或言辞。正当众人为上帝的工作欢呼之时，他们发出的哭号声，就是一种不和谐的因素。
这种声音使人“不能分辨欢呼的声音和哭号的声音”，这是指在上帝引导教会前进的路上，使人丧失了属灵的分辨力，分辨不清上帝的旨意；失去了继续前进的动力和信心，不知道该听哪种声音了，也不知道哪个才是对的，使人眼睛昏暗，看不清时代的形势发展。使教会人心涣散，妨碍了上帝圣工的发展。这是多么令人痛心的事情啊！
现今我们当如何去行呢？只要看到改革与前进的方向和大原则是没问题的，那我们就应该在上帝那里有信心，就应该积极的拥护，而不要发表那些分散人心的消极因素，不需要去论断，不需要去争吵。不管现在的工作是否有瑕疵，但总有一个发展的过程；即便现在担当责任的人有不足，也不是什么大问题。因为圣工的改革与重组是必然的，在每一个阶段上帝的工作都不一样，撒种的阶段和成长的阶段，都是不一样的。所以需要改革，需要重组，需要改变一些方式，需要改变某些做法。这不是说以前的做法不对，也不是在说过去没有上帝的带领，而是过去的模式不适合现今的工作了。
所以，我们的观念要扭正，我们的思想要打开；我们放手让别人去做，允许别人存在不足，在不足中让他发展；上帝必定会帮助他、训练他，凡事带着发展和盼望的眼光去看，这就是上帝之爱。现今就是我们学习实践爱的阶段。现在的思维方式需要稍微转变一下，观念需要进行改革。过去的观念是只要坚守真理和原则，那就是符合上帝旨意的；现在的观念应该是在原则的基础上，用爱的眼光来看待一切。所以，我们的思维方式要发生变化。对于我们接受真理多年的人来说，现在不是缺少真理和原则的时代，现在是需要实践爱的时代。
当我们回顾过去，我们整个教会都是特别忠心的人，对真理特别的忠心和热爱；我们是特别高举真理的人，是特别强调原则高过一切的人。想想过去我们众志成城捍卫真理，与谬道争战的劲头；想想我们曾经组织学习小组，对某个真理一起研究的那种契而不舍的精神；想想我们曾经以坚定的信心，建立组织有秩有序开展圣工的雄心浩志。我们之所以这么有底气，正是我们学会了拿证言来说话，证言确实也有明确的指示。这些都是无法否认的，上帝早已有记念；这些也都是特别正确的，做上帝的工作，需要有这样的精神，需要有原则、有组织有秩序，需要以证言作为明确的指南。
但上帝是既有真理又有恩典的一位。我们在工作上凡事强调真理和原则的精神是非常重要的，但若是过于的强调真理和原则，而且只偏重于这一点，就会有失偏颇。这样下去，就很容易走向律法主义的道路，很容易以自己过高的要求疾言厉色的要求别人，这样就会产生定罪的精神。不是说我们讲的不是真理，而是我们失去了真正体谅别人软弱和不足的精神，失去了以等待的眼光看着别人一步步爬向更高标准的态度。假如我们放纵这种精神，其结果是非常可怕的。将会使我们的思想僵化，观念固执，行动保守，就不会真正带给别人属灵的恩典。这就是没有爱的表现，这也就是没能理解爱、实践爱的原因。
固然我们不主张没有原则的爱，但是也要正确的理解“有原则的爱”是什么含义。当然真理的原则是爱的底线，爱是原则的发展和果实。但是，真理的大原则往往是非常理想的高标准，那是我们一生都需要去奋斗的目标。不要忘了，在这个大原则的历程上，每个人所处的奋斗的阶段不一样，有的是处在起步阶段，有的是处在中间阶段，有的是处在更高的阶段。所以，我们应该以个人所处的阶段来对待他，这就是在大原则不变的条件下的爱，这就是真理的原则所要表现的精神。所以，爱“是不喜欢不义，只喜欢真理”，真正的爱绝不是与真理的精神不相符合的。
所以，“有原则的爱”真正的含义是指：第一，在大原则不变的前提下去俯就人所处的阶段，接纳别人当前的状况，但是不要效法他们的不足，这就是得人的态度；第二，对待人凡事以爱为原则来做，任何时候对于别人的行为和动机总加以最良好的解释。不会有怀疑不信任、不会有恶意的揣测。这应该成为我们待人的原则，不管别人如何待我们，我们的态度始终是以爱为原则。这不仅是指对那些于我们有益处的人，即便对待那些侵犯我们利益的人也是如此。这就是基督的爱。
当我领悟了这些之后，回顾过去的精神和行为，真的是自惭形秽，感觉自己过去那点儿“荣耀”突然暗淡无光。瞬间，人就谦卑下来了，闭口不言、沉淀自己吧，没有什么可夸的，愿主饶恕过去的无知。我是过去教会主要的传道人之一，不是说不知道真理和上帝的爱，而是说从实际的经验上理解和实践上帝的爱实在是太缺乏了。当我领悟了这一点之后，重新来看耶稣的生平，眼睛就更明亮了，以前理解模糊的地方，现在都发出光来，耶稣的形象一下子活化在眼前了。这是多么的感恩啊！
回想我们过去常常强调的一些内容：“没有原则就没有爱，离开原则就是情感主义”、“要捍卫真理，坚守原则”、“要坚持有组织有秩序的开展工作”、“要以圣经和预言之灵为根据”，等等，这些类似的话语本身都是对的，我们过去在撒种做工、建立信仰的根基之时，这些阶段的坚守，与谬道的争战，这些都是需要的。假如我们错误的理解了这些话语的意义，我们就会偏重于一个方面，这个话语就倾斜了，我们的精神也就会倾斜，我们的信仰就会出问题。
出于上帝的怜悯，主借着苦难临到，打破了我们过去的那种状态，使我们都停止下来去思考、去省察。这时，工作也确实发展到新的阶段了，我们需要从理论转向实践了，我们的思想和观念就要脱去过去的精神，接受新的认识，在行动上进行改革，教会要重新组合，过去的组织模式已不适应，也不存在了，不要以过去的分界线来看人了。所以，我们现今思考问题的思维方式就会完全扭转，许多的问题，在我们现在看来就会不同，解决问题的方法也改变了，做事的方法也改变了，我们的容量就改变了。这样，我们就会加入那些欢呼之人的行列——毕竟这是大多数人的选择，因为人心所向，而不会进入老年人哭号的行列中。
耶户的热心
这就是“老年人的哭号”，是指在新的阶段，以旧的观念来看问题、来做事的那种固执地、一层不变地精神。这是我们应该提防的精神。我们继续看第二点要提防的精神——“耶户的热心”。
【王下10:16,18】“耶户说：你和我同去，看我为耶和华怎样热心；于是请他坐在车上……耶户招聚众民，对他们说：亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。”耶户自己的口两次说，怎样为上帝发热心，这是一种自以为义的傲慢的精神；面对亚哈家的遭遇，带着一种幸灾乐祸的精神；虽然在执行上帝的旨意，但是所表现出来的是毫无怜悯的精神，不是带着一种为罪忧伤之情；行事所表现出来的是一种狂热冲动的样式；想依靠自己的自信心和方式来为上帝发热心，企图彰显的是自己的荣耀。这就是耶户的热心。
【王下10:29】“只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。”耶户虽然被上帝膏为以色列王，但是却一直没有改变自己拜偶像的立场，这表明耶户没有真正的认识上帝的旨意，在他里面所发的热心，没有认识上帝的真知识。这就是耶户的热心。他对待人所表现的毫无怜悯、傲慢的态度，他行事的急躁冲动、强硬的作风，这些都显明他所发的热心缺乏真知识。
真知识（罗10:2）是什么呢？就是对上帝的真理本身有准确的理解和认识，对上帝之爱的领悟非常深刻的经验，并且在实际的经验上，表现出来的是充充满满的有恩典、有真理。没有依靠自己、彰显自己为义的精神，反而以谦卑的样式待人如己。这就是真知识。
在现今的教会中，当上帝进行改革与重组之后，许多被上帝呼召所使用的新人，在他们的精神和行动上，多少显出了耶户的热心。这充分的证明他们并不是合格的、成熟的指导者，他们不仅缺乏上帝怜悯人、爱人、拯救灵魂的那种舍己的精神，也缺乏对真理本身的认识和学习，缺乏以真理的原则去做圣工的立场，缺乏有组织有秩序的做工的方法。
他们幸灾乐祸的精神、傲慢的态度、急躁冲动的行动，显明他们行事不是依靠上帝的能力，而是依靠人膀臂的聪明和智慧；也显明他们在追求改革与重组的路上，几乎完全丢弃了原有教会纯正信仰的根基，完全抛开了原来教会那种组织规范和做工的精神，这又走向了另外一个极端，这会使羊群进入荆棘刺草当中吃草，危机随时都会来到。这是无法长久发展的状态，施洗约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”【约3:26】基督说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”【太15:13】
耶户的热心，显明一种错误的观念，就是打倒过去的一切，过去所残留的一概都不要，要另找新的，新的真理，新的牧者，新的方法，新的团队。这是对改革与重组最大的误解。“改革”是指在原有的基础之上，对某些方面的完善，在精神和观念上的前进；“重组”是指在已有的信仰基础之上，为了更好的开展圣工，必须改换一种组织的方式，而不是独立运营，不是各自为政，不是我行我素。
企图扶稳上帝约柜的乌撒之手
新的一年，愿我们那种像耶户一样的错误的观念、偏狭的思维方式得到扭转。我们继续学习第三点要提防的精神——“企图扶稳上帝约柜的乌撒之手”。
我们来看圣经【撒下6:6-7】“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作：惊跳），乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。”当牛失前蹄，上帝的约柜有倾倒的可能之时，乌撒急忙用手扶住上帝的约柜，企图用自己的手将约柜扶稳。这是一种对上帝没有信心的表现，他不相信上帝的手可以扶稳约柜，上帝完全有能力这么去做，这就是对上帝“不放心”的表现；乌撒在这里犯了急躁的擅专之罪，越过了自己的本分，伸手做了原本归给祭司的工作；乌撒忽略了上帝明确的教导和典章，干犯了上帝的诫命，这是一种明知故犯的罪；乌撒由于犯罪，内心感受不到约柜的神圣性了。这就是“企图扶稳上帝约柜的乌撒之手”。
简单来说，就是对上帝失去了信心，做了本由上帝去做的事；忽略上帝的明确指示，做了本该祭司去做的事。这种圣俗不分的擅专之罪，就是“乌撒之手”。这种情况的最大特点是：对人、对上帝都不放心，对自己特别有自信可以做好一切。
现今的教会也有这种情形，本来上帝没有安排的事，他把自己放在那个位置上，好像是上帝许可他这样做一样；不该他去管的事，却都拉在自己手里去管。对别人不放心，只对自己有自信；上帝该去判断的事情，他却站在上帝的位置上去判断，指责别人这个，论断别人那个，到处说毁谤的话，那种定罪的精神好像是在为上帝发热心呢！说别人这个背道了，那个走偏了、信了谬道了，还真把自己当作上帝了。这种思维方式一开始就是错的，凡是与自己不聚敛的，就一概的定罪、排斥，这是观念认识有问题，这也是需要去扭转的方面。
我们的观念应该是：凡是与上帝不相聚敛的，就是敌上帝的。即便是担责任的人有错误了，也应该效学大卫的榜样：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”【撒上24:6】更何况我们的主耶稣在“为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！”【犹9】这就是基督的精神。这是我们解决一切错误观念的方法。
总结
各位亲爱的家人，通过以上的学习，我们回顾了过去一年教会的现状，借着圣经的话语，也剖析了各种问题的实质原因，使我们看到自己的危机。重建圣殿时老年人的哭号；耶户的热心；企图扶稳上帝约柜的乌撒之手，这些都是我们在新的一年始终要提防的精神。愿我们从自己旧有的错误观念中站起来吧，不要再放纵那些错误的精神和观念了，从过去狭隘的思维方式中走出来吧，从那些长久以来一层不变的做法中出来吧！愿我们听从主的呼召：“起来，拿你的褥子走吧！”愿我们离开原来的那种信仰和做工状态吧！愿我们不要再呆在那里了，离开那种精神和态度吧！需要越过的坎儿，迈开脚步越过吧；需要胜过的，立志去胜过吧；发生改变吧！然后，我们才能兴起发光，我们才能活过来。
以色列人在旷野转了40年的时间，从离开加低斯的时候，再回到加低斯，已经过了38年的时间了，虽然转了38年的时间，还是回到了原点上，因为自己的问题始终没有解决。虽然时间在变化，年数在增多，但是不变的是那种习惯了发怨言、习惯了不平不满的思维方式。因为他们的想法和观念是错误的，所以遇到问题就回到了原点上，始终越不过自己心里的那个坎儿。
各位，这样的信仰是没有意义的，这是没有结果的信仰，这样信的时间再久，也没有益处，反而越来越顽固，越来越刚硬，愿我们离开我们的原点，不断朝着主指引的方向前进吧！因为圣经最后的预言已经在我们面前开始展开：美国与伊朗的冲突、澳大利亚山火猛烈持续、美国严重的乙型流感病毒、中国新型冠状病毒感染的肺炎，这样的灾难接踵而至。当我们跨入这新的一年，就注定来到了一个不平凡的阶段，有人说：“2019年，是过去10年最坏的一年，却也是未来10年中，最好的一年。”世界金融历史学家宋鸿兵所著的《货币战争》一书中讲到：2024年正是“世界单一货币协会”组织计划全世界的交易，通过新的世界单一货币进行处理的一年。假如美元最终在2020年前后走向崩溃，随着世界单一货币的登场，世界中央银行的出现，“这将是人类文明史的一个重要转折点；黑暗与光明、自由与奴役将在这一时刻将历史斩为两截。”
虽然我们不能准确知道以后的每一年将会发生什么大事，但是按照圣经预言的走向，我们可以知道第八位教皇权必然要上台，世界必然要形成“十王”格局，“十王”必然要降服于第八位教皇权的领导力。所以，《货币战争》里面所写的“世界单一政府”可能会有形成的一天，虽然这些都是世界精英们的策划和构想，但是上帝允许他们在地上的行动出现，借以成就上帝的美意。
按照圣经的预言，现今是第七号的时代，正是“外邦发怒”（启11:18）的时代，也是上帝的“忿怒也临到”（启11:18）的时代，上帝允许撒但的权势在地上的活动，使他们充分的实施他们的阴谋计划，直到他们恶贯满盈。但在这之前，上帝一直在掌管着“四方的风”（启7:1），上帝让罪恶势力的活动有一定的局限性，因为上帝的百姓还没有完全预备好。亲爱的朋友，各位弟兄姊妹，让我们共同努力吧，愿上帝赐福于各位！