祷告：我们在天上的父啊，感谢你让我们出生在这个世上，感谢你给我们发出到永恒天国的邀请，感谢你对我们所做的一切。主啊，我们的生活、动作、存留都在乎你的恩典。主啊，在这样的恩典中，我们感谢你慈悲的邀请，即使我们在世上失去一切，求你让我们先求你的国和你的义，求你帮助我们立定心志，献上自己，求你悦纳，求圣灵与我们同在！奉耶稣的圣名恳切祈求，阿们！
现今世界生活的节奏真是太快了，人们都在为了各自生计忙碌着。为什么现今比过去更繁忙呢？因为这世界变得越来越物质化，人们为了追求更快捷、更舒适、更华美的生活，正在做着以前许多不需要做的一些事情。虽然世界变得非常方便，但是要做的事情却更多了；虽然现在有智能手机、电脑这些现代化的通讯工具，但成为了人与人不交流的时代，甚至与家人也不交流，这是因为人们非常繁忙、非常复杂而造成的后果。那么对于我们基督徒来说要做什么呢？我们要过信仰生活，信仰生活就决定了我们当做的和不当做的事。
路17：26－29“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”挪亚时代，人们吃、喝、嫁、娶。难道这是罪吗？不是的。罗得的时代，人们又种又收，又买又卖，这难道错了吗？没有任何的错。但是由于太注重生活，没有时间为将来的审判留出学习、准备、思考的余地，这就是问题了。现今就是这样的时代，人们在世上非常繁忙。基督徒最重要的一点是什么呢？务必区分我们当做的事和不当做的事。我们要学会：不当做的事情就不做。有些事情根本没必要做，但是由于习惯，似乎不做不行，觉得不做的话人好像就不行了一样，其实并非如此，有太多不必要做的事情，但是我们的思想往往就集中在这些不必要的事情上。对吧？所以，在日常生活中必须要区分事情的先后次序、轻重缓急。
今天我们一起来学习路14：16－27大筵席的比喻，这里说有一个主人摆设了大筵席，邀请了很多客人来赴筵的故事，所以今天我们学习的题目是：上帝的邀请函。
路14：16－18 “耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’”这个意思就是说，“我真的很想去，但请你原谅我，我去不成了，真是不好意思。”人们都是一口同音地推辞。 19节，“又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’”这个人是什么意思呢？现在要收割了，所以不能去了。为什么？因为比这个邀请更重要的是自己吃喝的问题，而且还说，“我有五对牛，要看看这些牛对我有没有益处，现在要去试一试。”我的买卖是更重要的，这世界的利益是更重要的。
20节，“又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”这里说到“才娶了妻”非常重要，这里为什么提到这个话题呢？因为反对的丈夫、反对的妻子、反对的父母、反对的儿女，因为他们的反对而引起的一些问题。这等人觉得家庭的反对、家庭的矛盾比主人的邀请更重要。许多人如果家人反对真理、反对信仰，那么他就觉得自己的家人比上帝的真理、比主的邀请更重要。是的，我见到了很多人因家人的缘故而不能很好地持守信仰。这里说“我娶了妻子，所以不能去。”他不是娶妻了吗？把妻子一起带上不是更好吗？所以，这里的意思不是说他娶了妻子的问题，而是他的妻子不愿意去、不想去，所以他才说，我也不能去。
21节，“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’”这里的意思就是说去寻找那些心里贫穷的人，对世界疲倦的人，心里真正渴慕上帝恩典的、心灵饥渴的人，把他们招过来。
22－24节，“仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个人得尝我的筵席。’”这里怎么说呢？就是已经知道的人、先前发出邀请的人、已经知道福音的人，最终这些人不听邀请时，家主怎么做呢？这些人不能再进入我的筵席，而向那些四面八方不知道的人发出邀请。所以在末后的时代，上帝用福音呼召他百姓的时候，会发生什么事情呢？就是先前听过福音和真理的人，由于不听从主的邀请，上帝就会越过他们，转向那些不明白的人。
25节，“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：……”这节经文是在说明：耶稣说这个比喻的目的和理由。
26节，“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”这里为什么说走向上帝的人要恨自己的父母、妻子、弟兄、儿女呢？怎么说若不然就不配作上帝的儿女呢？这到底是什么意思呢？在犹太人的语言表达中，如果有比上帝更爱的对象，这意思就是恨恶上帝的意思，他们把“更爱这个，其次爱那个”表达为“恨”。所以更爱上帝也就等于恨自己的家人；所以当因顺从上帝的命令而不听家人话的时候，就与家人成为了仇敌；换句话说，“你们不恨家人的话，就不配作我的儿女。”
27节，“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”所以，要否认自我，背着自己的十字架跟随主，这句话语中有非常重要的含义，什么意思呢？当我们按照上帝的命令和真理的要求顺从、跟随时，就会有反对、艰难、试验、痛苦临到，我们就应当以恨恶的心，把主的邀请和命令看作是最重要的。若不然我们就不能进到这个筵席中，耶稣再次说明了这一点。
弟兄姊妹，大家都收到了羔羊婚筵的邀请函了吗？并且会因此非常快乐吗？非常快乐表现在哪里呢？在世上按着主的旨意生活时，会在属世的事情上遭到不利和亏损；会放下对世界的计划和期待。没有这种勇敢、明确信念的人，是不可能参赴主的婚筵的，耶稣在这里说了这样的意思。所以，启19：9节“天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’”这里说，被邀请参加耶稣婚宴的人是有福的。
从某种意义上来说，天上正在进行羔羊的婚筵。因为启21：2“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这里的“新妇”被称为新耶路撒冷圣城，是指上帝的教会。新耶路撒冷圣城中有属灵的以色列十二支派，上帝的真教会和圣徒在其中。
弟兄姊妹，现在为婚筵的一切事情都准备好了，所有的都准备好了。约14：3“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”所有的都准备好了，迎接新妇的所有的房屋都准备好了，邀请的就是那些曾经给过邀请函的人。在上面所讲的内容中，我们知道，主发出邀请函时，曾经接受过福音、明白过福音的人一致地推辞，异口同声地说：“我们不去，真是对不起，我们去不了。”理由就是妻子反对，丈夫反对，父母反对；我们的儿女们、弟兄姐妹、同工、牧师、长老不让我们去；要种地了，买卖太重要了，要结婚了，等等……无论什么理由，他们的推辞都是一样的，所以圣经说他们一口同声地都推辞了。无论什么理由，推辞主的邀请，结果都是一样的，就是不能再参加主圣洁的婚筵了，这是多么惊人的话语啊！挪亚洪水时期，他们吃喝嫁娶，没有意识到洪水的临到，直到洪水来为止，都是如此地生活，最终都灭亡了，圣经是在告诉我们，他们没有意识到这一点。同样地，我们每天怎样应答上帝的邀请，这就构成我们能否得救，决定我们是否得到永生！有多少知道现代真理的基督徒不明白这些啊！他们每天都如此地拒绝上帝的邀请函，却还不明白，愿大家通过这个比喻能够深思！现在不正是同样的事情在我们身边重演吗？请大家不要拒绝上帝慈悲的邀请！
太22：2—5“ 天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。”这里说他们不肯来。“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去。”这里记载了同样的内容，他们拒绝的理由是什么呢？因为上帝的所容 ，请撒冷这个婚礼的仪式当中有这样的仪式。新郎带着自己的迎娶新郎的邀请会影响自己世俗的计划和利益，这里说了非常明确的理由。在这个比喻中，拒绝、没有答应王的邀请的理由是什么呢？因为妨碍了自己世俗的计划和利益。许多基督徒不明白这就是在拒绝上帝的邀请，所以他们直到洪水、直到审判来临之时，仍然没有领悟；所以耶稣再来之时，七大灾降临之时，恩典时期结束之时，他们还是执迷不悟。有什么区别吗？都是一样的。不希望自己在世上的利益和追求受到任何的阻碍；看到上帝话语的原则，理当这样做，但是由于自己世上的利益和追求受到影响就不肯。“真是对不起，我知道我应该这样做，但现在做不了。”都是如此地推辞。慈爱圣洁的上帝惊人地准备好了一切，但我们因为这短暂世界的利益而拒绝如此大的救恩，人们都是这样生活着。
【徒24：25】“保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧！等我得便再叫你来。”腓力斯因保罗的讲论深受感动，也有了恐惧感，但他推辞了；此时就当决定，但因自己种种的理由，他就推辞了；“我现在做不到。”他推辞了。圣经中并没有说腓力斯悔改得救的话语，他不明白，他所拒绝、推辞的这一瞬间是多么严肃的时刻，对他来说意味着什么。
所以，如果想与上帝亲近，就当抛弃世界。圣经怎么说呢？“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33 ）不是随便地求，而是先求上帝的义。妨碍上帝的义和进上帝的国的任何事情，都要切断，都要抛弃，都要扔掉。所以每天都要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，这些话语实在是太重要了，我们用什么来再强调这些呢？圣经还能怎么强调呢？
我们不应该在真理上妥协，要抛弃属世的、不属真理的朋友；你想与上帝亲近，就必须抛弃世界，抛弃世上的朋友，即使家人也要抛弃，是我说的很严厉吗？是上帝对我们说了如此恐惧战兢的话语。我们都知道：将来有兽印的患难，到那时所有人最终都会作决定，但是到目前为止，你所跟随的是真理还是人？还是什么别的偶像呢？或是追求什么其他的利益？还是妥协于家人的反对？真是到了对这些问题作决定的时候了，到时候世上所有的人都要作决定，这种决定实在是很难，甚至是非常残忍。从某种意义上讲，这种决定在我们的生活中每天都在进行着。大家想一想：正解的决定到时候你可以突然做得到吗？不可能。因为对你来说，每一天，你都在选择世界比主更重要；世上的利益比真理更重要；人的感情比上帝更重要。
所以，最近我在学习这些话语的时候，真是感受到不是随便被邀请赴这个婚筵的。上帝首先呼召了犹太人，但是他们没有听从；所以上帝就不得不放下犹太人，然后选择了那些贫穷的、瞎眼的、瘸腿的，甚至最终找到那些根本不认识上帝的大街小巷的外邦人，从这里我们能明白上帝呼召人的次序。这些邀请实在是太迫切，太恳切了！上帝呼召我们的时候，就是这样。
上帝拯救我们吗？是的。让我们呼吸，使我们出生，这一切原因都是为了邀请我们进入他永恒的国度；我们呼吸、心跳、喝水、吃食物、消化都是因为这个理由，我们的生活、动作、存留，所有的目的只有一个——上帝为了带我们到永远的地方而给我们机会，这一切都是上帝的恩典，但是人们却拒绝如此惊人恩典的邀请，人们都在按着自己的方便而选择真理；稍微有不便，稍微有不利就拒绝；想行走在非常方便的道路上。耶稣不是这样的一位，耶稣不是为了得到人的好感或人气而行走在容易的道路上；耶稣也没有为了得到人的称赞而妥协。当他行天父上帝的旨意的时候，并不期望获得人的好感，他绝对没有妥协真理的原则，这就是我们的救赎主。
《基督比喻实训》第18章14、15段：“那说：‘我才娶了妻，所以不能去’的，乃是代表许多的人。这里说不只是指娶妻的人，而是许多人的拒绝。很多人让自己的妻子或丈夫拦阻他们听从上帝的呼召。作丈夫的说：‘在我妻子反对的时候，我无法随从自己良心的指示而行。因她的影响，我若这样作，必会遭遇很大的困难。’作妻子的也听见了恩典的呼召说：‘请来吧；样样都齐备了。’她便回答说：‘请你准我辞了，我丈夫不肯接受这恩典的邀请。他说他的事业不许可，我必须跟着丈夫走，所以不能来。’做儿女的心也受了感动。他们愿意来，可是他们爱自己的父母，父母既不听从福音的恩召，儿女们认为他们也没有希望来。他们也说：‘请你准我辞了。’这所有的人都怕家里出现一些分乱，所以就拒绝了救恩的邀请。这些人都拒绝了救主的呼召，因为他们惟恐家庭出现纷乱。他们认为不顺从上帝，就能保证家庭间的和睦与幸福；但这是一种幻想，凡播撒自私种子的人，必要收获自私的后果。拒绝基督的爱，就是拒绝那唯一能使人的爱情纯洁而持久的因素。他们非但要丧失天国，而且还要失去那牺牲天国所企图保全的真实的享乐。”这些话语非常惊人，大家看看，哪有如此尖锐的解释呢？
弟兄姊妹，上帝为了拯救我们而对我们说了这些话，并提出真理的要求，这一切都准备好了，你们来赴筵吧。为此，我们要放下自己不应当做的事情，要放下人为的拦阻，要放下现在正收割的庄稼，要放下人的反对，有时家人也不得不牺牲，为什么？因为这就是耶稣的要求。许多人不明白审判即将临到，没有领悟；每天将一切的心思都集中于人与人的关系上、或在公司和事业上，怕在这些事情上受到亏损，而将下中耶稣每天向我们发出的圣洁要求放在一边，我们都异口同声地拒绝了。
弟兄姊妹，耶稣必速来，请大家改变信仰的态度吧！如果大家以前没有这样做，那么请你从现在开始，为真理、为主的话语重新站立，站在主的这一边。为了得到与主最亲近的关系，我们应当放下世界，牺牲一切。本来上帝可以强求我们的顺从，但他还是没有强迫，他只是邀请，，请，声派遣他的仆人邀请我们，并不是派遣军队把你抓回来，而是给邀请函。你愿不愿意呢？都准备好了，请来吧！主不是强求的一位，今天也邀请我们，也呼吁我们。让我们以自愿的心、以喜乐的心、以非常恳切的心；去就去，若不去他也不强迫。所以，上帝是向我们们切给予邀请函的一位，而不是派遣军队的一位。愿大家每天能够回应主的邀请！阿们！