祷告：我们在天上慈爱的父啊，我们的使命是多么的大，但是我们软弱，我们不足，我们只愿意按照您的旨意生活，我们只愿意接受您的话语，接受您的圣灵充满在我们心中，因此我们需要真理，求您帮助我们，求您洁净和塑造我们。我们生活在这黑暗的世界里，求您帮助我们生活在世界上却成为不属于这世界的人。现今到了上帝的荣耀要光照全地的时候了，我们需要您的能力，求您帮助我们。这是上帝的工作，不是我们自己可以成就的。上帝啊，求您与我们同在，为我们打开门路，来使用我们，以您的大能来速速成就这工作。当您呼召义人时，当您呼召那些圣洁之人时，求您记念我们，当您的国降临时，求您记念我们。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
我们上周与大家分享到，“我们是被拣选的族类。”今天接着这个话题与大家继续学习“圣洁的国度。”
在四福音书中，有关“上帝的国”这个词，出现了一百次左右。耶稣在传福音的时候，第一个讲道就说到：“日期满了，上帝的国近了。”耶稣在最后宣教的时候，四十天之久给门徒讲说“上帝国的事”这些内容；耶稣讲比喻的时候说“上帝的国”如同什么什么；耶稣对那些门徒说的命令是什么呢？“无论你们走到哪个乡村，你们要传扬上帝的国近了。”耶稣他并没有使用自己的能力去做成一些“上帝的国近了”的事情，耶稣为了促进上帝的国临近，他所使用的是人。那么，耶稣为了成就上帝国的事拣选了谁呢？接受耶稣呼召的第一位是谁？安德烈。我们不知道他为什么要选择安德烈。但是我们如果查考圣经的话就可以知道他为什么选择安德烈，我们现在就去寻找一些关于安德烈的事情，从中我们就能知道什么样的人才能够在上帝的国里，在上帝国里的人应该具备一个什么样的基本品质。
我们首先来看：约1：29，30节，施洗约翰见证耶稣时说：“看哪，上帝的羔羊，除去(背负)世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后的，反成了在我以前的’”。32节：施洗约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上……我看见了，就证明这是上帝的儿子。”安德烈听到这样呼召的时候就来到了耶稣的面前，他一天与耶稣在一起，听耶稣的话语，开始个人研究他所说的话，那个时侯他就决心要成为耶稣的门徒。然后他就找到了自己的兄弟彼得，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”那个时候，他就把彼得带到了耶稣的面前。
我们知道在以色列的历史当中，假的弥赛亚很多，彼得甚至都没有走向施洗约翰，而耶稣那个时侯的人气甚至还比不上施洗约翰，但是他听到安德烈的话之后，他放弃了自己的日常生活，走向了耶稣。大家想一想，此时什么都不知道的彼得，为什么一听到自己的兄弟安得烈一句话之后，能立即来到耶稣面前呢？听了安德烈的话来到耶稣面前的彼得，放下了手中的一切，来到耶稣面前的理由，就是安德烈他平常的生活，就是安得烈在家庭的影响力，就是因为他属灵的感化力！
最熟悉我们的人就是我们的家人。我们在外面和人对话交往的时候，一般都会非常的亲切，非常的温柔，都不会把自己完全暴露在别人面前；但是家人却知道我们真正的样子，他们很清楚我们的动机、我们的性情，我们的一些言语和行动在那些初见面的人面前可以隐藏一段时间，但是在家人面前却无法隐藏。那么，给家人具有影响力和感化力的人，他就是非常了不起的人。
人的品格不是某个瞬间的，在我们平常的日常生活中，在我们说话的时候，在我们与人交往的时候，如果我们表现出来的是属信上帝的人，就会具有一种无形的生命力；如果我们不把这样的样子表现在人面前，人的内心是不会被感化的。安德烈就是一个能给自己的家人带去感化力的属灵的人。所以，他能把自己的亲兄弟彼得引领到上帝的面前；这也就表明安德烈的生活是与圣经的话语相一致的。
第二，安德烈的信仰是没有摇动的信仰，这是非常重要的。让人的心总是摇来摇去的是什么呢？就是嫉妒。如果说在自己所在的地方被别人排挤，或者是没有得到应有的尊重或地位，那么大部分的人就会摇动，就会改变。那个人比我更属灵；那个人比我更加有人气；那个人比我更受欢迎；那个人比我更能讲道；我无偿地侍奉，那个人做的还没有我多，但他还享受工价；我们的宣教机构比那个宣教中心发展的更好，等等，这全部都是嫉妒，因为我们的内心有私欲，受了污染。
但是我们看一下安德烈，安德烈是耶稣最早的第一个被呼召的门徒。大家都知道：第一个做什么事情的人或是开发新的事物的人，人们往往都会把他们看得很高，为什么会有很高的评价呢？因为他是最早做那件事情的人，因为什么事情在刚开始做的时候，都有一定的艰难和危险，别人没有做的事情，对于先开始做的人，我们都会给予他名声，会认证他。
当安德烈遇见了当时三十岁耶稣的时候，就成为了他的第一个门徒，这需要非常大的勇气和决心！第一个门徒，当然应该有一些特权，他那样去做的时候，人们不会想什么，也不会抗议，因为他是第一个，人们就会认为这是理所当然的事情。但是我们看圣经的时候，圣经每次提到安得烈的时候一般都会说“彼得的兄弟安得烈”，并且在十二使徒当中也只是在彼得之后出现，列在第四个。
在五饼二鱼的故事中，也是安德烈把那个小孩子的鱼和饼拿过来的，但是没有直接记录安德烈的名字，而是写了“彼得的兄弟”。我们站在安德烈的立场想一想，这样行吗？“我是主的第一个门徒，为什么这样无视我的存在呢？”我们当然可以这样去说，但是安德烈却没有半点不平，更没有抱怨，其他的门徒为高位经常争吵，但是安德烈不在他们的行列之中。
在使睚鲁的女儿复活的时候，耶稣把彼得、雅各、约翰他们三个带去了；在登山变像的时候，也是把他们三个带去了，而没有带他第一个拣选的门徒安得烈。弟兄姊妹，如果我们是安德烈的话，难道心中不会爆发某种想法吗？难道耶稣不知道我吗？因为从人的角度来看，这是理所当然的情感，但是安德烈却没有这样，没有让别人听到这些，没有被人的认证或评价缠绕住，他仰望上帝，每次在隐藏的位置上，去从事所当做的工，去不断的累积自己的品格。安德烈就是拥有这种不被动摇的品格。这样的安得烈真的是难能可贵的。
第三，安德烈为了救赎灵魂而没有任何偏见和一些陈旧的观念。
我们都知道：在耶稣起初所拣选的门徒中都有这样的思想，他们认为只有犹太人可以得救。
有一次，有一位撒玛利亚的妇人来到耶稣面前，耶稣就请她给他水喝，这个时候，撒玛利亚妇人是这样回答的“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”在耶路撒冷的圣城，有一个为外邦人而准备的院子，也有一个为犹太人而准备的院子，外面和里面之间有一堵墙，墙上写着：“外邦人不得进入，凡是进入的就判处死刑。”两千年来，犹太人一直相信外邦人不能得救，外邦人可以得救这样的想法是难以想象的。在耶稣复活升天之后，那个时侯耶稣的门徒也开始议论，外邦人能不能得救这个话题。
在约翰福音12章，当耶稣面临死亡的时候，那时有几个希腊人来寻见耶稣，他们首先碰到了腓力，腓力就向安德烈说了这样的话，“这几个人怎么办呢？把他们赶走吗？”按理是可以的，但是安德烈却引见了那几个希腊人；假如腓力是去问雅各或者约翰，这几个希腊人该怎么办的话，他们肯定都会说，都不要和这些外邦人接触，可能那些门徒就会这样说。因为当时门徒们也不认为外邦人能够得救，他们都在一定程度上存在着偏见和狭隘的思想。但是腓力是向安德烈问的这句话，安德烈就把这几个希腊人引领到了耶稣的面前。
大家知道吗？在希腊几个人当中有一个人是谁呢？就是医生路加，记录了路加福音和使徒行传的这个重要人物，他曾经就是这几个希腊人当中的一位，路加就是安德烈爱灵魂的心所结出的果子。
所以，我们经常说领受晚雨圣灵，在末时代谁会领受晚雨圣灵呢？虽然说有很多要沛降晚雨圣灵的理由，但是最大的理由是什么呢？就是为了要结束福音事业，要使福音的旗帜遍布全世界，对吧？所以说晚雨圣灵要沛降在那些对救灵有负担的人，并且是为了救灵而没有任何偏见和一些陈腐观念的人才会接受晚雨圣灵。
第四，安德烈相信一切上帝的能力。我们都知道：彼得常常非常冲动、急躁，常说大话；做事既不顾后果，又不能坚持到底。安德烈看自己兄弟彼得的时候，按人的常理分析，一般会怎么认为呢？但是当安德烈确信耶稣就是弥赛亚的时候，他就把这样的一个彼得带到了耶稣的面前，为什么呢？因为他相信耶稣能改变彼得，他相信耶稣改变人的能力！他没有想，把彼得带到耶稣面前，他会不会有所改变呢？他没有犹豫。后来，耶稣看到彼得的时候说了这样一句话，约1：42“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”主说：“彼得啊，你要在磐石之上建立教会，你要成为在磐石上不会动摇的人。”按照人的经验来看，就会认为耶稣看错人了，“耶稣呀，虽然我把他带来了，但你真的是看错人了。我是他的弟兄，我太了解他了。”但是安德烈没有按照自己的经验去判断，他没有惊讶，他很信赖耶稣。
我们再来看约翰福音6章，耶稣在提比哩亚海边讲完道之后，说“你们把吃的给他们。”那个时侯男子就有五千人，而妇女儿童加起来大概有两万人吧，那个时侯所有的门徒都说，不行，我们怎么可能让这么多人吃饱呢？但是这个时候安德烈说：“这里有五个大饼，两条鱼。”然后上帝的能力出现了。
“虽然我的判断不行，但是我把一切交托给上帝的能力之下。”很多人就是信赖自己的经验却没有信赖上帝。圣经说：“在信的人，凡事都能！”安得烈就是这么去信的人！
对于基督徒来说，没有挫折，即使是绝望的时候也不会怎么样，即使所有的一切都断了，我们也不会放弃，即使四面受敌，对于信上帝的人来说，一切皆有可能。
所以，圣洁的国度，是指拥有象安得烈这样品行的人，只有这样的人才能够承受上帝的国。
太25：34“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”为我们所预备的国即将要到来。
赛11：6—9“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”这样的国即将要到来，但是这样的国只有耶和华的百姓准备好的时候才能够来到。没有国民的国家是不存在的，在上帝的国度里，在耶稣的左右边坐着的人，正是象安得烈这样的人。
我跟大家讲一个常常感动我的一个故事，这个故事经常浮现在我的脑海里：有一个美国宣教士年轻的时候，献身到非洲传福音，在非洲过着非常舍已的生活，后来他的子女和妻子得了噔咯热的病，都相继离世。然后他把自己的儿女和妻子都埋在了那片土地上，依然在那里传福音一生。后来老了，年纪大了，就只身一人乘船回美国去。去的时候是和家人一起去的，但是回来的时候却是孤单一人，当他乘坐着返回美国的船的时候，不知道为什么，一种莫名的忧伤涌上心头。到达港口的时候，很多人挥舞着小国旗在欢迎，数万的人在港口边在欢呼，但不是为了他，而是因为当时有一位总统也在同一条船上，他们在迎接这位总统。然后这位年老的宣教士，独身来到了近处的一家旅店，这时，他跪下祷告：“主啊，我不是为我以前的生涯而后悔，但是没有任何人来欢迎我，我所爱的家人也埋葬在那片土地上，现在就剩下我孤身一人。”那个时侯，突然有一只手放在他的肩头，用那充满爱的话语对他说：“我亲爱的朋友啊，你不是到家了，等你到家的时候难道我会这样对待你吗？你的家不是在地上，而是在天国，你还没有到达你的家。”他听到了耶稣这样的声音！
林后4：16—18“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”我们现在还没有到达故乡，当我们到达我们家乡的时候，耶稣会含着泪水来欢迎我们，他一直在盼望等待着我们回家！
我们来看耶稣被抓的那个晚上，和门徒们进行的最后的晚餐。路22：16－18节：“我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。……从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”这句话是什么意思呢？
如果说我们的子女去留学了，或者是离开了家，或者是父母和子女生活的地方相隔比较远。现在我们的孩子在很远的地方，虽然说我们想要见也可以去见，但是当我们和子女分开很远的时候，在某一段时期不能见面的时候，特别是当我们吃饭的时候，看到孩子喜欢的食物，我们的妈妈们就会常常流眼泪。我的妈妈就是这样子，由于和我隔得比较远，一年就可能见一两次面，所以当我回去的时候，总是张罗一桌我喜欢的饭菜。
那么，耶稣说的是什么意思呢？就是说“我看到这个葡萄汁的时候就常常想起你们，我要在天国里和你们一起喝这葡萄汁，在这之前我不再与你们一同喝这葡萄汁，我要等到可以与你们一同喝这葡萄汁的时候，在那之前我自己是不会喝的。”就像思念自己子女的妈妈一样，主说的就是这个意思。耶稣再来的时候，我们到天上最先要做的事情就是赴宴席，是怎样的宴席呢？就是羔羊的婚宴，那个时侯桌子上可能就会有葡萄汁，当我们吃到这些果子的时候我们可能就会流泪。
启21：3、4“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”太25：34“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”彼前2：9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”上帝把这样的国给了我们，恳切地愿望我们都能够与基督一起永远生活在这样的国中！阿们！
推荐阅读：网站为什么要添加到桌面