弟兄姊妹大家好，今晚借这个平台和大家一同分享《自我死去》。现在我们一起来低头祷告。
慈爱圣洁公义的天父！感谢你赐我们神圣的安息日，求你此时此刻能够安静我们众人的心，使我们一同来领受你的话语。在2000多年前的时候，你在十架上钉死，求你借着你在十字架上，向我们启明你对我们所说的话。求你能够指正我们一切的罪恶，求你引导我们也能够像你那样将自己完全地钉在十字架上。你当年亲自的教导门徒，现在也求你能够与我们同在，因为我们离了你，不能做什么。愿你的恩典能够主宰我们的心思意念，使我们的所言所行、所做的一切都能够蒙你的旨意，蒙你的引导。我们在地上都是多么不足的人，我们需要理解你死在十字架上的含义，求你能够指正我们、教导我们，我们特别将余下的光阴完全的向父交托，我在你面前是卑微不配的罪人。恳求仰望奉耶稣的圣名！阿们！
亲爱的弟兄姊妹，大家晚上好！现在我们一同来分享上帝的话语。在这一周当中，在我脑海里面，我时常浮现这样的一个场面。
耶稣当年他为什么要告诉他的门徒，他要钉十字架，并且不止一次的来告诉门徒他将要钉在十字架上，这到底是为了什么呢？是为让当时的门徒们明白什么呢？因为按着人一般的理解，耶稣绝对不是为了博得当时门徒们的同情。那么既然不是为了这个目的，他为什么一而再、再而三地告诉门徒，他会被钉十架呢，这到底隐藏着什么呢？所以在过去的七天时间里面，我在脑海里面时常浮现这样的疑问，所以今天借着圣经的话语，我们一同来看耶稣到底为什么要对门徒们三次说到他将被钉十字架、并且复活。
我们一同来看，马太福音16章24节，这里是耶稣第一次说到他会钉十字架。我们来看：【太16:24-26】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？这里是耶稣第一次说到他会钉十字架。这里说，他会钉十字架的时候，是要呼召所有人来跟从他。耶稣在这里对门徒说，你来跟从我，就必须舍己，背起自己的十字架来跟随。那么到底什么叫背十字架呢？这里说“就当舍己”。所以耶稣在这里，当他第一次告诉门徒们他会钉十字架的时候，他就把教导门徒的话，在这里告诉了门徒。
我们来看25节。“因为凡要救自己生命的，就必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命”。那么在这里，我们要一同来思考，当然这里生命是指肉体的生命。人若赚得全世界，就是说你要获得肉体的益处的话，你就必须要赔上自己的生命，这到底的说什么呢？说直白的话，就是耶稣要求我们，要跟随他的话就必须舍掉自己，舍掉自己的肉体，也就是把自己的邪情私欲都要钉在十架上。所以我们来跟随耶稣的话，就必须要背十架，也就是舍己，这是耶稣教导我们的第一个含义，你必须要将自己肉体的生命，也就是说将你心里面的一切的邪情私欲，都要钉死在十字架上，只有这样人才能够跟随耶稣。所以耶稣在这里就教导门徒，你跟随我的第一步，你必须要将自己的私欲、一切的邪情私欲钉死在十字架上；然后他在17章里面才能够看到耶稣登山变像的荣耀。也就是说，只有将自己的邪情私欲钉死在十架上的人，才能够见到上帝的荣耀。
我们再来看：【太17:22】他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。23他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。这里是耶稣第二次告诉他的门徒，他会受难、第三天将会复活。也就是说，耶稣这里又一次向他门徒提到他会钉十字架。在这里，他说到他将要钉十字架的时候，他又进一步的讲到了钉十字架更深一层次的含义。也就是说你要跟随我的话，你舍己的话，你必须要做到马太福音18章后面的内容。所以他在马太福音18章里面，他就进一步的把这个舍己钉十字架的的含义，在这里做了一个充分的更深刻地说明。
所以我们一同来看：【太18:1-5】当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”这里1-5节在说什么呢？就说，要我们非常谦卑的去接待人。必须舍己的话是什么意思呢？就是说，非常谦卑。当然这里不是说到他自己，就是说谦卑的话，他的动机是谦卑去接待那些刚刚来到教会的人。这里说凡为我的名接待一个像小孩子的就是接待我，必须放弃自己的一切骄傲、一些傲慢、一些排斥人这样的精神，非常卑微的去接待那些刚刚来到，像小孩子一样的人。他们灵性像小孩子一样，要接待这样的人，不能有半点的一些傲慢、骄傲这样的精神，所以必须要放弃自己这一切的傲慢的精神，一切变得谦卑的样式。
我们再来看：【太18:6-9】“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。7这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！这里在继续地说什么呢？就是对前面那个舍己的话，一个含义我们要谦卑地去接待人。那么这里又说到什么呢？不要成为绊倒人的人。假如说，因着我们的固执，因着我们的一些不像耶稣的地方，使别人对我们有想法的话，你必须要将自己这样的一个想法要钉死，要去掉。并且在后面进一步的说到：8倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。这里说你要剜眼断臂，你要把你身上的那些固执，使别人跌倒的事，完全的舍弃。
我们再来看10-14节：【太18:10】“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。那么换句话说，就不能轻看，要看重这些迷失的人、失丧的人。为什么要看重这些件人呢？假如我们轻看这些人的话，他们的天使就会把我们的一切不象耶稣地方记录下来，迅速的去报告天庭。所以我们在这里说到舍己的话，是对人对事的原则。我们对那些刚刚来到教会的人，我们应该谦卑地接待他，并且要成为不要绊倒人的人，并且要看重这些迷失的人。
我们再来看15-20节。这里说，怎样对待有过错的弟兄。所以整个18章，都是在对待别人的态度，都是怎样的对待人。也就是我们对待人的态度当中，我们应该舍掉不像耶稣的形象，不像耶稣那样的地方，要去掉、要死去。当然我们都非常清楚怎样对待有过错的弟兄。当一个弟兄有过错的时候，我们用爱来遮掩，绝不能将他的罪到处张扬，更不能在讲台上去公布人的一些恶事，这样的话等于将他回头的路给他挡死了。
我们再来看21-35节。这里说，有70个7次饶恕，当然以前这样的道理，我们都学了很多，所以我在这里就不再重复了。那么我在这里是说些什么呢？也就是说耶稣第二次，他预言他要钉十字架的时候，他要教导我们就对待人的态度，也就是在第一次预言他钉十字架的时候，是对我们自己说的，要舍掉自己，把自己的邪情私欲钉在十字架上；然后我们在进一步的成长的时候要怎么样呢？要在对待别人态度上不应该傲慢，应该接待，不能成为绊倒人的人，并且要看重那些迷失的、那些有过错的弟兄，应该用爱来遮掩。并且要对那些，特别是得罪你的人，要对他们完全的饶恕。
所以整个18章，耶稣教导我们要舍掉这样的一个原则，来舍掉自己。并且在19章里面，他进一步的发挥，怎样饶恕有过错的妻子。也就是进一步的发挥到这样一个地步。那么紧接着，只有做到这样的人，耶稣在28节里面有这样的应许。【太19:28】耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。【太19:29】凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。耶稣在第一次预言他要钉十字架的时候，就对我们自己来说，你必须要将自己的邪情私欲钉在十字架上，然后才能够见到他的荣耀。然后耶稣在预言第二次钉十字架的时候，进一步的教导我们在对待人的态度上，要谦卑的去接待人，不要成为绊倒人的人，要看重迷失的人，要对待那些有过错的弟兄，用爱来遮掩。对那些特别得罪我们的人，要去完全的饶恕。只有这样的人才能够在天上得到认证，并且在地上会得到百倍，并且承受永生。
我们再来看【太20:18-19】“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”这里是耶稣第三次预言他将钉十字架，然后进一步地又发出更深的教导。我们来看【太20:20-21】那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣是怎么回答的呢？【太20:22】耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；…”所以耶稣在预言到他第三次钉十字架的时候，他进一步的提升，要把我们引领到跟他同钉十字架的地步，要喝耶稣所喝的杯。也就是说，到目前为止，我们真的对耶稣所说的这样的话，真的没有完全地领悟。所以耶稣在地上来引导当年的门徒是一步、一步、一步的引领那些门徒到完全的将自己钉死在十字架上的地步。
所以，我们现在目前对于第一步，将自己的邪情私欲钉在十字架上，还是刚刚获得一点点的认识。所以在第二步，在对待人的态度上，我们做的很缺乏，所以来到第三步的时候，第三次预言到耶稣的复活这样的意义，来喝耶稣的杯的时候，我们真的是完全不太清楚。直到现在为止，我真的无法理解耶稣借着他的话语来教导他的门徒的话，你要喝耶稣的杯。
那么喝耶稣的杯到底是意味着什么呢？我们来看【太20:25】耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”固然我们不可能像耶稣一样的成为人的赎价，但是我们可以成为什么呢？成为像耶稣一样的，去为了得人、为了救人而舍自己的性命去服侍人，去得人，这就是喝耶稣的杯，这就是在耶稣的杯上有份。那么请问，现在活着的我们，当我们读到这样的话语的时候，我们为了别人，为了那些所有的人，我们做到了舍命去服侍人吗？我们为了别人的得救，我们舍掉了多少呢？我们这是在喝耶稣的杯吗？
真的，当我读到这里的时候，我深感自己很惭愧，因为我无法理解耶稣对他的门徒所讲的话。我这个时候，我此时此刻能够完全的理解耶稣一而再、再而三的来告诉门徒，他三次预言到自己将要被钉十字架，并且三次亲自的教导门徒他钉十字架的深刻的含义。他亲自教导门徒们一点、一点的理解十字架的含义的时候，他们最后真的将自己完全地舍掉，为了别人的益处，一同和耶稣喝杯。他们真的是舍命的服侍人，只有这样的人将来才能真正地坐在上帝的右边，坐在耶稣的左、右边，成为靠在耶稣最近的人。
所以今天借这样的机会给弟兄姊妹，非常轮廓的、非常概括的讲解了耶稣三次讲他要钉十字架，并且三次在预言这样的话语的时候，他是进一步地教导十字架更深刻的意义。所以借这样抛砖引玉的讲道，使我们众人细细的去揣摩。假如说把整个16章、17章、18章、19章到20章这样的内容，不断地反复的去揣摩的时候，相信耶稣会对你的心里说话。也就是耶稣三次预言他钉十字架，绝对不是获得人的同情，而是要教导我们舍己的真正的含义。第一个，他第一次预言的时候，你要舍掉自己，是要除掉自己的邪情私欲，是对我们自己说的。第二个，你在怎样对待人的时候要抱一个原则，也是说对人的原则就是你的爱在增长。第三个，为所有人的得救，你和耶稣同喝苦杯，为人舍命，做一切的服务。这样的人在天国里面才为大。
那么接下来我们来看耶稣外邦人的使徒保罗，他对十字架这样的含义的深刻的理解之后，他是怎么说的，他又是怎么做的。
我们一同来看：【林前15:31】弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。【林后4:10】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。也就是说身上带着耶稣的死的模样，然后才有耶稣生的模样临到我们身上。那么耶稣死的模样是什么样的呢？当然我们学过燔祭坛，对不对？这个祭物是不是挂在坛的四角上呀？底下的火不管怎么旺，它都不动弹也不掉下来。大家也知道，以撒是怎样躺在燔祭坛上的，所以，耶稣就是那样完全的顺服，“不照我的意思，只照你的意思”，这就是耶稣死的样子。只有这样的人，才能够有耶稣的生在他的身上显明。那么这样说来，保罗写下这样经典的话语。保罗是怎样天天向自我死的呢？也就是身上带着耶稣的死，然后身上就表现出基督活的样式。
我们再来看【林前3:5-7】亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。这里保罗给哥林多教会写信究竟是一个什么样的情形呢？哥林多教会很多人支持保罗，但有些人支持亚波罗。支持保罗的人就邀请保罗去，支持亚波罗的人就邀请亚波罗去。保罗就说，现在我不能去，我不想要得到你们的支持，我并不想要得到你们的抬举。所以保罗在这里说，“我真的什么也不是啊，我算什么呢？其实啊，亚波罗又算什么呢？我们都不过是奉主差遣的仆人。”
教会当中经常有这种情形，我是属亚波罗的，我是属保罗的，这些经文大家都非常熟悉。但是在教会当中，这些现象总是存在，所以教会是属乎肉体的，总是有纷争、嫉妒，这就是人和人之间的关系。纷争、嫉妒是什么原因引起的呢？都是自我不愿意死，对不对？都是自己看得过高。谁最重要呢？叫人生长的上帝才是最重要的。浇灌的、栽种的，什么也不算。所以当保罗意识到这一点的时候，在那封信里面就体现出来，保罗真的是没有自我，保罗是那样的舍己，觉得自己算不得什么，这就是保罗，向自我死的表现。如果大家理解了保罗向自我死，那么在我们的传教当中，我们不会宣扬自己，我们的传教不会带来分门别类，不会带来结党。大部分的结党，都是高抬自己的结果，在心目当中都会想这是我的门徒，这是我所管辖的范围。其实他们全部，不属于哪个人，这些羊群全部都是大牧者基督，是不是呢？所以大家经常要记住这样的话：“我算不得什么！”这就是保罗的自我死去，请记住“我算不得什么！”。在任何事情上，当你获得别人称赞的时候，当你被别人贬低时候，当你获得支持的时候，或者是遭到反对的时候，你都要想起这句话“我算什么呢？”。这就是自我死去，这才是真正的浇灌、播种的人。
我们可以通过保罗的这些话语，洞察到保罗当时的心情，保罗是一个什么样的心态，就能让我们理解什么叫“天天死”。我们如果说的抽象了，“自我死，自我死。”可能大家体会不到，对不对？但是在人和人的关系上，你遇到像保罗这样被抬举，或者被人攻击，在这些问题的时候，你要想起保罗是怎样对待的，然后你就照着那样去做，这就是自我死去的实际的经验。
我们再继续看：【林前4:1-7】人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？这里保罗说，我是基督的管家，我所要强调的就是我要忠心，那么你也是基督的管家，大家都是管家，都被一个主人所差派。所以我的职责，不是看你在做什么，或者看你不做什么，这不是我的责任。因为自有你的主人来评判你，来审判你，对不对？就是说我们不要把心思用在去管别人的事情上，我们认识到我们都是被同一个主人所管，我不过是一个管家，那么对别的管家也有同一个主人来差派和管理，或者责备他或者赏赐他，对不对？我们作为管家都是平等的，并且作为管家，所要强调的就是忠心。但是很多人，他忽略了对基督的忠心，特别热心于对别人的管辖和评断。是不是呢？这就是自我的表现。
但是当我们自我死的时候，我们觉得没有权柄，评判别人，我只是一个责任就是讨基督的喜悦。为什么呢？因为我将要面对基督的审判。现在人和人之间彼此评判，都是因为自我不愿意死造成的。彼此评判有什么意义呢？能够分别是非吗？能够显明善恶吗？什么也没有结果。【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。管家之间的纷争，是最没有意义的，我们都有同一个主人，我们都忠于同一个主人就行了。那么，管家之间相互评断是什么原因呢？他们越权了，然后他们自我不愿意死去。所以从这些话语里面我学会了，我真的是学会了一点，我不去过分的忧虑了，上帝会引导他的，上帝会使他成长的，我不必个个去忧虑。我所要注意的就是，忠心做我的事情，主人让我做什么我就做什么。那些猜疑、评断的事情是不应当的，主会培养他、会让他成长的，所以我要忍耐，我不必忧虑。
很多人不为自己忧虑，总是为别人忧虑，是不是？所以保罗不是这样，保罗说我什么也不评断。那么别人评断我们呢？如果别人评判我们，我们该怎么办呢？我们怎样对待呢？你看看保罗是怎么说的。【林前4:3】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。大家一定要记住这句话：“这是极小的事！”别人说你什么呢？误解你的什么了，说你怎么了、怎么了，你说这个有什么关系呢？他丝毫不能有损与你的真理和你的品格，对不对？他一点都不能损毁你的品格，相反如果你太在意的话，等于在维护自己。所以这个时候我们就要想起保罗的话，学会向自我死去，然后就说：“这是极小的事！”。
你看保罗的话语，真正的展示了一个向自我死去的，在基督里面的活的，一个使徒的模样。所以我们要常常的在心里面想着，“这是极小的事”，一笑了之，这才是基督徒的立场。如果你想，为什么这么说我呢，心中开始不平，又开始埋怨，然后语调又开始改变了，然后你实在是睡不着觉了，这就是维护自己的立场。我们在地上的名誉什么也不是，我们不是希望在地上得到什么，我们不要只喜欢在这个地上得着任何东西、任何赏识。没有人会理解你的，没有人会表扬你的，大家都会把你看成是，世界上你是个不配有的人。人们会视基督徒如粪土一样，你在这个世上死掉吧！
不要只想得到别人的夸赞，你如果真的是信真理，不要希望得到大部分人的支持，这个心要死去，这个心是出于自我的心。如果想得到大部分人的支持，去追求这个的话，那么撒但最成功了，耶稣最失败了。因为耶稣在地上33年半，最后跟从他的人是非常少的。所以怀先知也曾经说过，“耶稣的听众颇多，信众很少”，记住这句话。所以不要灰心，在这个世上不要想得到世人的拥戴，向这个死去。我们反过来说，当别人诋毁和反对我们的时候，你就要想起保罗的话来：“我以为极小的事”，这就是像保罗一样的，向自我死去。
我们再继续的看：【林前4:6】弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。你看这句话很有意思，我越看越有意思，保罗就说你们有人抬举保罗，有人抬举亚波罗。保罗是这样说的，你们不要抬举我，免得骄傲，不是说亚波罗骄傲，这个非常有意思。凡是分门别类的人都是有自我的人，这样高抬的表现，是不是？如果像保罗那样的心态，自己算不得什么，然而这都是极小的事，他们就不会这样。
我们再来看：【林前4:7-8】使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？8你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。保罗说话时，有时真的很软，有时也很硬，有一点反问，有一点讽刺。我们要看这节经文是对我说的，圣经经常这样问我：你有哪样与别人不同呢？你有哪样不是领受的呢？你为何自夸呢？所以这些话要经常在心里面想，我们就感到：“是的、是的，我其实跟别人也是一样的，我也是和别人一样，虽然我们现在悔改了，但是我以前还是和别人一样的犯罪，我过去一点不比别人强，大家都是可怜的罪人。真是需要上帝的怜悯啊！”。然后就生发出一种同情心，对待那些恶人就会生出一种怜悯之心。如果我们是很严厉的对待别人的人，也就是忘记了自己过去上帝是怎样饶恕我，是怎样蒙恩的。你这样严厉的对待别人的错误，那么你以前也不是犯过这样的错误吗？你那个时候上帝是怎样对待你的呢？啊，你要想起来，我真的是要向自我死去。我对别人要有爱，我不能有任何的骄傲，因为我与别人没有什么不同，并且我现在所有的改变都是领受的，没有一样是凭着我自己。这就是保罗否定自己的心态。
我们再来看：【林前4:10】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。这里是什么意思呢？我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，就是说在基督里，我把自己当作是愚拙的，你们反到把自己当作是聪明的，我从来没感到我很强壮，我总是感到自己是软弱的，你们反而以为自己很强。是不是这个意思呢？
我们先来看：【林前4:13】被人毁谤，我们就善劝。…我们再来看：【林前4:12】…被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13…直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。啊！保罗这话多么感人！他是最伟大的使徒，他实际上超过了耶稣的门徒，你要知道他实际上成为了12使徒之首。按照历史观来看，保罗相当于谁呢？他就像挪亚那样的人，也像亚伯拉罕那样的人，也像摩西那样的人，也像约书亚这样的人，就是开创者。但是保罗，他怎么说呢？他只要是为基督做工，虽然是被辱骂，他还只能祝福，就是被逼迫他只能忍受，被人诽谤，他只能善劝。他是如此伟大的使徒，却被人看成是世界上的污秽、万物中的渣滓。
所以在保罗一生的经历当中，他在这个世界上完全死了，他说：“就我而论，世界已钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”这样的话实在是太精辟了，我们理解不了，但是通过保罗这样话，我们可以知道保罗的为人。
再看：【林前9:16-18，21-22】我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。这就是保罗在传教当中他的一个出发点，有了那样一个正确的出发点就能够去得人。他的出发点是什么呢？他感到我若不传福音就有祸了。如果你有这样一个感觉，有这样的体验就够了。
保罗针对传福音的事情，还说过这样的话。我们来看看：【林后2:15-16】因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？就是传福音，要么是活的香气叫人活，要么是死的香气叫人死，如果传假道就是使人永远灭亡，传真理就会使人得永生。我们做这样事情的时候，关系到一个永恒的结果。保罗看到自已的职责是多么的神圣，然而他是多么的谨慎，所以他说：“这样的事，谁能当得起呢？这样的事情，我若不忠心就有祸了。”这就是传教者该有的心，所以我们的出发点不是不是为了自己，是为了得人。所以在整个过程当中，他们就能够甘心，就能够忍受，就能够舍命服侍人，更不会马虎。
现在我们再来回顾一下保罗的人生。今天我们学的是什么呢？我们学了耶稣三次预言他钉十架，并且耶稣在讲到每次钉十字架的时候，他讲到它的含义，一步、一步的更加的深刻。保罗是理解十字架真正道理的人，所以他都是天天死。那么我们通过保罗的人生，我们要学会：第一，忠心；第二，要自我死。这是基督徒的秘诀。
如果我们一直疏忽，产生骄傲，或者私心或者懒惰，我们就必犯下严重的罪。谁都一样，保罗也是这样，彼得也是这样，大卫也是这样，谁都是一样的。所以我们要时时刻刻的要在基督里面死，不要生出任何的骄傲、自夸，或者心中有什么不平，不要为自己的名誉而活、不要为自己的利益而活。在任何的场景当中，你就可以得到力量，这就是腓立比书4章保罗的足迹。
我们来看看：【腓4:11-13】我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。这里说无论在什么地方，无论是什么样的景况，保罗说他都学会了，他都得了秘诀。他学会了这个秘诀是什么呢？这就是知足。知足是什么意思呢？就是没有不平和不满，也就是自己死去的这种心，然后他就得到了力量。
保罗还说，“因耶稣基督的十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗说，就我而论世界已经被钉在十字架上，这是什么意思呢？就是来到十字架面前，保罗说，现在对我来说，这个世界已经钉在十字架上，就是这个世界已经钉死了，这是什么意思呢？大家能够理解保罗这话里面所包含的意思和保罗所有的思想吗？我们将来在天上见到保罗，我们就会问他，“你这句话太浓缩了，太深奥了，你究竟想要说什么呀”？所以我们应该从保罗这些话语当中去深深地揣摩保罗的心，揣摩保罗对耶稣十字架的理解。只有一个真正理解耶稣三次预言他的十字架的人，才能够真正成为像保罗那样的人。
当年耶稣亲自的教导他那些门徒，现在，圣经借着它的话语也来亲自来教导我们，使我们对耶稣的十字架真正的理解，然后才能够按照步骤去做，在我们的基督徒的生涯中，得到长成耶稣基督的生命。
甚愿借这样的话语，使我们一同学习的弟兄姊妹都能够深深的去领悟和挖掘。当然在这里特别是对耶稣三次说他的十字架的深刻的含义，抛砖引玉的这样一个分享。愿大家在以后的学习当中，不断去挖掘里面的更深层次的含义，我相信圣灵会赐给你对耶稣的十字架，有更深刻的理解。只有对耶稣的十字架有深刻理解的人，才能够真正做到自我死去，也只有这样的人才能够见到耶稣的荣耀，才能够在耶稣得国的时候坐到耶稣的左右边。甚愿大家都能够成为像保罗那样的人。
当遭到一切世人称赞的时候，一切事情临到他的时候，都认为是“极小的事”。愿上帝祝福大家，我们一同来作结束祷告。
慈爱圣洁公义的天父！感谢你借着十字架教导我们，也使我们成为完全舍己，将我们的人生引领到完全舍己的地步。天父啊！求你提拔我们，给我们开心窍，使我们能够领悟你为我们所做的一切，求你引导我们今后一切的人生，使我们成为保罗一样成为去传福音的人，要将自己完全献上的人，求你祝福我们以后的人生。我们在你面前都是一些不配的罪人，我们都希望借着这样的平台能够使更多弟兄姊妹都能深深的得着。唯愿借这样的平台，能够使我们所有的人能够预备好将来和耶稣一同钉十字架，完全的舍己，我们在你面前都是不配，恳求仰望奉耶稣的圣名！阿们！
弟兄姊妹，我们下周见。