祷告：我们在天上慈悲的父啊，感谢你的恩典，感谢你的牺牲，感谢你呼召我们，父啊，你知道我们的软弱，求你帮助我们，赐给我们圣灵，赐给愿意献上的心，赐给我们清醒的头脑，领悟你的话语，赐给我们按照话语去行的勇气和胆量，我们除了你没有再爱的，我们愿意用自己的一生献上，求你帮助我们，主啊！求你纪念在这里一同领受你话语的弟兄姊妹，求你兴起他们做你真正的门徒，求你怜悯我们，奉耶稣的圣名恳切祈求。

弟兄姊妹，出来至今有半年多的时间，看到很多可喜的情况，那就是越来越多的人寻找到真理，并按着他们对真理理解和经历的程度做着各种事工。但同时，也看到一些令人担忧的事情。

我现在实实在在地问大家：在过去分别的七八年当中，大家觉得在灵性上是长进呢还是停滞不前？大家认为在现在领受真理的一群人当中，是越来越在活着呢还是在渐渐冷淡，越来越形式化了？大家是有象起初那样对真理的热忱呢还是慢慢觉得无所谓了？大家看看各自的情况，你就能理解一个属灵成长的法则：“在前的，将要在后”；“逆水行舟，不进则退”。

耶稣也说过，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去”。如果一个人不是在不断地长进，那么他已经有的东西，也会慢慢地失去。所以千万不要有任何自满和自足。但事实上，我们非常冷淡，非常形式化，信仰非常肤浅，说真的，有许多人在退步，这是我所看到的情况。我看到许多人正在逐渐偏离真理的精神，越来越可怕。我看到上帝的灵有越过我们的危险，灯台要从我们中间挪去的危险。因为没有起初的爱心，大家彼此排斥，彼此论断，彼此猜忌，彼此诽谤的时候，已经失去了起初的爱心，这是以弗所教会的情况，事实上正在我们身边重演。

本来是属真理的百姓应去做的事情，现在上帝正在兴起其他的人在做，那些别的教派甚至是没有信仰的人，他们本着一种看不见的灵运行的一种爱心和热情，正在从事着当今社会要从事的一些事情， 这些人在包容，在服务，在行善，在各样善工上已经远远地超过了我们，现在我越来越感到要越过我们这个圈子。放眼整个世界，上帝的灵正在运行。上帝的灵正在拣选许多你不认识的人。而我们这些拥有现代真理的人的热忱正在减退，甚至还在做着抵挡真理的一些事情。这是一个很严肃也是很危险的事。

【太19：30】“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”这是什么意思？这里包含了很重要的意义。这里说，在前的将要在后，就是先信的人将会退后，在什么样的方面呢？难道是聪明才干吗？什么样的事使这些在前的变成在后的人呢？这句话对我们有很深的现实意义。现在我们是不是都有些退后呀？那么大家想一想，耶稣给我们一个什么样的指导？耶稣能洞察我们的内心，清楚我们真实的状况，他会给我们什么样的诊断处方？对我们又有什么样的意义？

【路14：25-35】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” “盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

这些话实在是太尖锐了，所以，很多基督徒认为不适合他们。这是耶稣的教导吗？是的，这也是上帝针对我们现今的情形开的处方。如果我们在这方面失败了，我们就不是基督徒，就不是跟随耶稣的人，所以，我们要将这个话语接受并且决心这样去做。

这里说，“若有人要跟从我……”这是对那些自愿跟随耶稣的人说的，还是对那些不信的人说？像我们这样的人，愿意跟随耶稣的人，想要成为耶稣门徒的人说的。上帝对这样的人说什么？

有一天，耶稣在路上行走，有很多人跟随他，许多人、数百人、灰尘也是很大，而且也嘈杂，这时，耶稣的门徒也很高兴，“啊，跟随的人越来越多了，真是好啊，这样一来我们就可以称耶稣为王了。”与我们同行的人越来越多的时候，我们心里就觉得安全，觉得很好，有自信了。对吧！

但耶稣的想法不同，在他看来，多少人跟随他不重要，重要的是什么样的人来跟随他。所以，耶稣在行走时就停下来，问他们：“你们为什么要跟着我？什么理由？为什么？”门徒们这时就惊讶：“耶稣，这有什么重要？你别管了，人越来越多不好吗？你这样的问话是不能得到人气的，你只要得到人气，其他的事我们来做吧！”

但耶稣似乎说了一些在我们人看来非常苛刻的话：你们有愿意跟随我的心吗？愿意成为我的门徒吗？有个条件，是98%吗？是99.9%吗？不是的。对耶稣来说，要么百分百，要么是零；要么是这个，要么是那个，没有中间的。你们若要跟随我，就要放下你们的父母、妻子、兄弟姐妹，你们若不恨恶你们的父母、妻子、儿女，那么就不能成为我的门徒。这是多么尖锐的话，谁能接受呢？但这确实是圣经的话语。所以，我们若要跟随主，就要符合这样的条件，要放下一切所有的来跟随主。

大家有没有这样的心？是不是很难呢？“丈夫（妻子）呀，我现在要恨恶你了。”难道是让你去对妻子说：“我不再喜欢你了，我讨厌你。”是这个意思吗？当然不是。对犹太人来说，“恨恶”这个词表达的是“第二”喜欢，并不是最喜欢的意思。所以，主在这里说，“你们若爱我，不胜过爱你们的父母，就不是最爱我，那就不能成为我的门徒。”

很多基督徒并没有把这些话当成是真实的、深刻的、严肃的话题。如果你们的妻子、丈夫、父母、儿女、你们的弟兄姐妹，还有你们的职位、你们的工作，需要你们的爱，需要你们的付出，需要你们的精力，如果这世上，无论是什么，成为你首要的爱和献身，那么这些就成为了你的偶像。

大家要对这些说：不。因此，你的心会非常伤痛；会受逼迫；会受到误解；别人会说嘲讽你是疯子。但你要先顺从谁的话语呢？要顺从主的话，顺从圣经的话语，这是基督徒的道路，这是门徒的道路，上帝在使用这样的人。但是人们只当这是以前的事，但如果耶稣现在活在我们当中，他也会对我们说同样的话。

在圣经其他地方，耶稣也说过类似的话。【路18：18-22】，这里的话语是大家非常熟悉的内容，我就不读了。青年财主很想见到耶稣，他来的时候是怎样来的？他跑过来，跪在主面前，他说：“良善的夫子，我该怎么做才能够承受永生呢？”耶稣很爱这个人，因为他非常诚恳，他跪在主面前，耶稣看他很宝贵，就问：“你为什么称我是良善的呢？除了上帝，没有人是良善的。”耶稣自己在此显明他是上帝，也就是说，他所说的话是上帝有权威的话语。对于他的提问，耶稣是怎么回答的呢？ “要遵守诫命，那么你就可以承受永生。”青年财主说：“耶稣，不是这个意思，我知道这些，我从小就已经遵守好了，除了这个，你对我说说别的，我都做过，但是心里还是有恐惧感，感觉还是缺点什么，求你教导我。我心里必须要有一个什么来填满，要有真正的平安和幸福，我是来寻求这个的。”耶稣对他说什么呢？“你还缺少一件。”

是什么？他认为遵守了诫命，但其实他没有遵守，耶稣在告诉他这一点，他没有遵守诫命的精神，没有遵守诫命的灵，他只是把这个诫命当成是一个知识，但是并没有改变他的心。他没有领受重新再造的上帝的能力。“还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，然后来跟随我。”这是非常惊人的话语，这是很难办到的，无论是哪个国家、什么样的人都是难的。

我来实际问问大家：当你有1000块的时候，你能完全献上吗？可以。有3000时可以吗？这也容易。10000块时？你能够做到吗？也是可以做到。10万？是不是越来越难了？20万？更难了；50万？唉，实在是太难。100万？这是不可能的。“主啊，我只给你献上1 万，也可以献20万，但再多就不行了，我能献给你的都已经充分献上了，100万？我做不到；200万？更做不到；500万？这是绝对不可能的。这就是现今的基督徒。

前面说到，耶稣说“你若爱我，胜过爱你的家人”，这句话是为什么说呢？是为了让我们从自私中被拯救出来，从偶像中被拯救出来。如果你爱丈夫胜过爱上帝，那么上帝无法使用你，你也不能获得圣灵，你是在侍奉这个偶像；如果你爱妻子胜过上帝，那么你就是拜偶像了，当你妻子反对的时候，妻子诱惑的时候，你就会从跟随上帝的路上转头了，这是什么？这是偶像，这就是你的神。很多人并不是侍奉上帝，而是侍奉其他的。

弟兄姐妹们，是不是这样？很多人都在侍奉别的。有些人他们的神就是自己的子女；有些人自己的钱是他们的神，有的人在银行有1000万的存款，这个钱就成为了他的神，无法抛弃。“我为了赚这些钱，付出了多大的代价。如果失去了它，就好像失去了全世界，如果没有了这些，就认为好像自己要死了。”现在很多基督徒在侍奉偶像。

但是，的确，在我所认识的弟兄姊妹们当中，有许多人抛弃了这些偶像。当某些事情需要他们付出最大的牺牲时，他们都接受了，而且选择跟随了主，选择紧紧跟随了真理。他们当中有人被抛弃了，也遭受了许多的艰难，也受了很大的逼迫，也有些人正在受逼迫，但请大家记住，这是耶稣的命令。这不仅是青年财主的故事，也是耶稣对我们要说的话。

那么有人就会问：“难道我要把所有的钱都献给主、跟随主吗？”也有可能是这样，也有可能不是这样。如果你的财物成了你的偶像，那么就要献上；但有些人，这些财物并没有成为他的偶像，如果上帝对他说：“你把你的财物献上，我就可以给你永生。”那么对于很多人来说，这个太容易了。如果耶稣对我说：“你卖了这个，然后跟随我，我就可以给你永生。”那我马上就可以做到，对我来说这个太简单了，大家知道为什么吗？因为我没什么可卖的，就算是卖了也没多少，我可以立刻做到。耶稣并不会对我说这个话。但现在也有许多像青年财主这样的人，对他们来说，耶稣会对他们说同样的话：“你还缺少一件，你要变卖一切所有的。”拥有很多的人，这是很难做到的，因为这个数额太大了。

当然，我也见过一些富人，当他听到命令，“你放下这个”，他就马上放下了，对这样的人，耶稣不会对他有这样的要求，因为这不是他的偶像。对这样的人，耶稣他会要其他的偶像。“你喜欢这些是吧？你要放下，跟随我。”“你喜欢某个人，是吧？只要他所说的，你就根本无法抵挡，是吧？比起我的命令，他的话更重要是吧？因为你太爱他，他劝你，你就跟随他，是不是？”对这样的人，耶稣说什么？你还缺少一件，你要恨恶他，来跟随我。大家理解这个意思吧！

这时，那青年财主就忧忧愁愁地走了，当时，耶稣的心该是多么伤痛啊！那时，彼得就跳出来了。我们大家都爱彼得，为什么爱他呢？因为他很像我们，每次这样的时候，我们都想说同样的话。这时彼得说了什么呢？“主啊，你看，我们什么都抛弃了，我们跟随你了，你都知道，是吧！那我们能得什么呢？那个青年财主忧愁地走了，他不想抛弃自己的财产，所以他忧愁地走了，因他不想这样做。那我们呢，我们都放下了，房屋、田地、家人、渔网，还有职业，都放下了，主让我们跟随时，我们都跟随了，那你给我们什么呢？”

在过去的时候，我也曾这样想：耶稣呀，你知道我是多么献身，你知道我放下了什么，你知道我抛弃了什么，甚至我还为你坐监受苦，主啊，我是多么伟大啊！我为了你放下了这么多，抛弃了这么多，耶稣你要给我什么呢？

记得在里面的时候，有一次收工回到监舍，太阳已经落山了，我手抓着铁窗，举头望着天空，突然想到了主的伟大。这时我就立刻祷告说：“主啊，爱我的主啊，你不但造了我，给了我生命，还一路引领我到如今，虽然我目前在艰难困苦当中，但比起你在十字架上为我所做的，我是多么微不足道，还有什么不能放弃的呢？你为我钉死在十字架上，我还有什么可求的呢？这就够了，我满足，我足够了，你不必再给我什么，我想要为你作的就是为你献身。无论受多大逼迫，受多大艰难，我所要作的就是献身，主啊，你什么都不要给我也可以，这十字架就已经足够了，我感谢你为我所做的一切安排。”我就如此的献上了热泪盈眶的祷告，心里得到无穷的力量和安慰！

是啊！耶稣给了我们他自己，把他自己的身体钉在了十字架上，为了我们的罪在十字架上牺牲了，你还想要什么？希望主再给你什么赏赐呢？给你房子？车子？还是名誉呢？你到底想要什么呢？

【路18:31-34】耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。”这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。”

那时候，所有的门徒都和彼得有同样的想法，问一样的话，“我们都放下了，我们能得到什么？”这时，耶稣怎么说呢？我即将会被带到别人面前，会被鞭打，会被钉死在十字架上，门徒们有什么反应？“主啊，不行，你不能这样，如果你这样，那我们成了什么了？我们就被别人取笑了，别人就指责我们、谩骂我们。主啊，你不可这样。”他们没有领悟。

青年财主不能放下自己的钱财，那么十二门徒又有什么问题呢？他们不能放下自己的评价和名誉，他们不喜欢受到别人的逼迫和谩骂，比起真理，更喜欢自己的荣耀。

【太19：27-30】彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？” 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添：妻子）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

大家现在能理解这些话语吗？有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

我看到许多跟我同时代信仰的人，虽然信的时候很长，尽管也与当年耶稣的门徒们一样，放弃了许多，也献身给了主的圣工，。大部分也都放弃了，但在某些方面固执已见，结果变得十分可怕，这正是当今面临的问题。

大家都知道，我们信仰的根基是圣经和预言之灵。但是预言之灵是不是逐渐翻译，逐渐传承下来的？到现在为止，不是所有的预言之灵都翻译成了中文。七年前，可供参考的预言之灵是比较少的，但现在新的怀著很多，所以预言之灵是不是越照越明的？暂且不说别的，就说翻译工作，到现在还没有完全翻译完；更不用说去全面地学习和研究那里面全部的内容了。可以说，到现在为止，没有人敢说把预言之灵读透了的，在当今的世界有没有人这样夸口，把所有的预言之灵都全部研究透了，有没有人敢这么认为？

假如预言之灵已经全部照亮了现在属真理的百姓，并且都被属真理的百姓领会经历了的话，那么是不是晚雨就沛降了？但现在晚雨还没有沛降，是不是说明预言之灵还没有完全被领会和经历，是不是还需要继续长进？所以，任何的自满和自足都将是走向晚雨最大的阻碍。大家理解这句话吗？就是我们站在这里原地踏步，就说我们等待晚雨，等待晚雨吧，这是一个极大的错误。等候晚雨是什么意思？就是我们要实行已有的亮光，并且要在越照越明的亮光中前进，这才叫走向晚雨。任何时候如果停滞不前了，我们就无法领受晚雨的程度。我们要走向晚雨就意味着我们要在亮光中越照越明，更加清楚地理解和领受一些问题，达到完全的亮光。

我现在问大家一个问题呀？当然我不知道谁能活着等到耶稣再来，谁能活着升天，也不知道谁能走向晚雨圣灵的沛降，但是我问大家，最后走向晚雨圣灵的人，最后活着升天的人，他们会不会比历史上任何一代的改革家都拥有更全备的亮光？是不是？假如十年后，晚雨沛降，那么那个时候的人是不是比现在拥有的亮光更清楚？或者说，十四万四千人比任何一代的人拥有更全备的亮光和属灵的经验？是不是？他们是在亮光中越照越明的。

所以真理是越照越明的，要不断地领受和经历，任何时候都不要有自满和自足，这种精神要彻底地打破。假如现在我们领受的内容比七年前稍微更深一点或更清楚一点，那么是不是应该接受呢？现在我严肃地问大家一个问题，在姜牧师的讲道之外，我们能不能在预言之灵的基础上，有更进一步的领受吗？这就好比马丁路德改革时期，当时的信徒是不是以为领受了全部改革的成果，但事实上是这样吗？是不是随后就有了复临运动，对不对?是他们没有想到的，所以我们一直要进步，这是属灵成长的法则，否则，“在前的，将要在后”；“凡有的，还要加给他，凡没有的，连他所有的也要夺去”；“逆水行舟，不进则退”。这就是教会呆滞不前，灵性走向死亡的重要原因。

反观另一等人，他们为主的缘故，放下比起主，他们更所爱的、更喜欢的，他们就成为主真正的门徒。这样的人虽然是后信的，但他们会成为在前的。大家都非常熟悉太20章中葡萄园做工的比喻。

【太20:1】因为天国好象家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工。这里有在葡萄园作工的比喻。我们看一下【太20：8-16 】“到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的，将要在前；在前的将要在后了。”

这些话是对谁说的呢？对下午五点的工人，后信的人，为了作1个小时的工而进葡萄园的人。他们是在后的，但是将成为在前的。为什么？因为他们作工的态度，他们信的态度，他们献身的精神。愿大家都成为“在后的，将要在前。”