一，诗51：2－3：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。”

再看诗38：17－18：“我几乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。”

当我们犯罪之后，罪的记忆、罪所造成的结果常浮现在我们眼前。上帝正是通过这种方法使我们饱尝罪的苦涩和痛苦，这是上帝洁净我们，拯救我们最有效的方法之一。

始祖犯罪之后，主当然有能力可以让他免受犯罪的结果，但主没这么做，他宣告：既然你犯罪了，你必终身劳苦，你汗流满面才得糊口。所以人一旦犯罪，就会导致必然的结果，必须付出代价。比如说：我们的手被划破口，虽会愈合，但一定会留下伤痕；骨折之后虽会痊愈，但每逢换季时，就会酸痛，只要受伤，就一定会留下后遗症。同样，我们犯罪，虽然悔改得到了饶恕，但罪一定会在我们的大脑中留下印记，这些印记会给我们的生活带来痛苦、愁烦、压抑。反过来，正是罪所带来的痛苦、愁烦、压力甚至疾病，会使我们产生恨恶罪的心，从而使我们悔改并不断加深悔改的经验。

这也正是一些人的困惑：“牧师啊，我已经承认和悔改了我的罪，也相信主也饶恕了我，但为什么这些罪还常常想起来呢？”

是的，我们的罪确实得到了饶恕，但常常想起来，会使我悔改的经验因此加深，第二次的理解比第一次更加深刻，第三次比第二次更深，第四次比第三次更深。从而产生一种再不想犯罪的渴望，这是主的恩典。

现在来看大卫对罪的真实体验：诗38：3－8“因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。”什么意思呢？

上帝啊，你责罚我，压伤我，使我饱尝罪的苦涩；上帝啊，我的身心深受折磨，无一日安宁；我的罪孽象凶涌的海浪高过我的头，又如千斤顶压住我身；我的罪象麻疯病一样，全身溃烂、化脓，体无完肤；我疼痛，终日哀痛，整天唉哼；以至于，我全身麻木，好象失去了知觉一样。

是啊，罪带给人的痛苦无法用语言表达，只是象征性地用肉体病症来表示内心的疼痛。

于是大卫用尽全身的力气大声呼求：“耶和华啊，求你不要撇弃我！我的上帝啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！”（诗38:21，22）

有了象大卫一样对罪深刻体验的人，才会发出这样的认罪告白：

“我说，我要向耶和华承认我的过犯”（诗32：5）

“我得罪耶和华了！”（撒下12：13）

“上帝啊，我向你犯罪，惟独得罪了你！在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗51：4）

多么真诚有力的祷告！这就是在罪中求饶恕，求怜悯而屈服于主的经验。这样的经验也要成为我们的经验。

在过去的七年中，我对自己也有深刻的认识：与其说过去的七年是为主的缘故受苦，不如更准确地说是罪的苦难，所以我也深深地认识到：“耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦（坐监）是以诚实待我。”（诗119：75）

“我未受苦（坐监）以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（诗119：67）

“我受苦（坐监）是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119：71）

“上帝啊！谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人（我）不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳！”（诗19：12－14）

二，诗17：13－14：“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。”

这里说，当我们与恶人、世人或罪恶争战的时候，不是我们凭着血气去争战，而是求助于耶和华前去迎敌。但很多的时候，我们都是靠着自己的力量去争战，结果自然可想而知。

前段时候，发生在网络上关于私欲问题的争议，有的人所持的观点的确是正确的，但在网上与人交流的时候，我能看到似乎变了脸色。这实际上是在凭着自己一点微薄的力量去与不明白的人争辩，结果不但别人不接受你所讲的，反而双方似乎都动了怒气，都失去了平安。

如果我们求助于上帝，圣灵自然会动工，当圣灵光照别人的时候，他一下子就立刻明白了。那些许多不明白的人，都会回转过来，不是吗？我们这样经历之后，就会学到这样的经验：与恶人争战时，屈服自己而求助于上帝。这样我们就会有对罪人有怜悯的心，反而厌恶罪恶。

我们来看弗4：30“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”，这里说，我们领受印记是通过圣灵，如果圣灵居住在我们心里，我们接受圣灵的引导，这就是我们受印的经验，也是在圣洁中成长的经验。但是魔鬼为了让我们无法盖印，就设下了很多障碍。

弗4：25－27“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”如果我们说谎、生气、发怒，就会停止接受印记，所以这里说，我们不可给魔鬼留地步。

生气、发怒就是让圣灵担忧的事情，就是怀着对别人有负面的情绪，如果我们始终带着这种负面情绪，那么在我们和别人交流的时候，就会暗暗地流露出这种精神，圣灵就不会在我们心里动工了。

再看弗4：31“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”这一切的苦毒，苦毒是什么呢？就是毒根，可能平时还好，但一遇到问题，就会冒出来，所以，我们的思想、感情都会被侵蚀。如果不拔除的话，对人就会有偏见，不满，就会发怒，毁谤，甚至气急败坏，满脸通红，不能和睦相处。有时，我们心里不知不觉怀了毒根，在谈到别人的时候，就会表露出对别人不利的言语，这样不但会伤害到别人，还会让圣灵担忧，也无法在圣洁中成长。

弗4：29“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”当我们与人交谈的时候，尽可能地少注意他们的缺点和过失，更不能随意说别人的坏话，说坏话对双方都有害，而且说的人比听的人受害更重。如果我们经常说别人，就会养成挑剔、找错的习惯，也会失去别人的信任，而且越去说别人的过错，自己就会渐渐变成他们的样子，因为这是心理与灵性的定律，就是我们注意什么就会变成什么，我们越去专注别人的错误，就会被这些错误所影响。 我们常常仰望基督，经常谈论他的爱和完美的品格，我们就能变成他的形象。

弗4：32“并以以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”这里说恩慈，怜悯，饶恕，以前我们都分别讲过什么才是恩慈，怜悯，饶恕。

三，在屈服的经验中，我们要特别注意一点的就是要满足于自己的本位。我们都知道撒但堕落就是由于对自己的位份不满，后来又生出骄傲，嫉妒，最后彻底堕落了。

大家都知道：每个人的才干，恩赐各不相同，彼此之间要安于自己的职位，不要逾越，要满足于自己的恩赐。

特别是做上帝的圣工时，更应该学会屈服于上帝的经验。否则就会出大问题。保罗说：“在教会的各种服侍中，每个人的恩赐原有分别，职事也有分别，有的人有医病的恩赐，有的人能行异能，有的人能说方言，有的人有讲道的恩赐，这一切都是圣灵随已意分给各人的。”所以在上帝的教会中，有牧师，有教师，有职事，大家只要各尽其职，上帝的教会就能在圣洁中长进，直到长在基督耶稣的身量。

但是纵观现今的情形，令人心痛。大家仔细分析过没有，是什么原因造成现在这样的局面呢？不外乎是不屈服于上帝在我们各人身上的安排。

在自然界中，既有高大的香柏树，也有橄榄树，无花果树和葡萄树，但荆棘偏偏要做王。（士9：7－15）同样地，在教会的侍工中，明明某某牧师有很感化人的讲道的恩赐，但就有如橄榄树或荆棘树的人偏要作王，而不愿屈服于上帝对其本人的恩赐。

四，彼前1：3－7：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”这里说我们在基督里成长的过程，就是试验的过程。

亚伯拉罕献以撒的过程，使他的信仰达到高峰。“天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可伤害他，我现在知道你是敬畏上帝的了。”这不正是第一位天使的信息吗？第一位天使的信息是什么呢？他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候到了。”这就是敬畏上帝的经验。