最近我一个最深的感受就是，一个人从没有信仰到有基督教的信仰多么难呀；从有基督教的信仰来到真理面前又是多么不容易呀；来到真理面前，遇到种种困难，还能继续保持信仰的纯正，继续前进更是不容易呀！上帝在一个人身上付出了多少心血啊！上帝是怎样对待一个人的，很少人去作更深的思考！如果我们知道上帝对一个人的心意，我们就能正确地处理和对待与我们交往的每一个人了。
同样地，在整个人类历史上，上帝为了拯救他的教会，已经倾注了所有的精力，但他的教会却没有任何反应。即使如此，上帝是怎么做的呢？上帝最后精疲力尽地坐下来唱了一首哀歌：
【赛5：1-4】“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”
实在是不可思议的话语！从中我们仿佛可以体会到那位追赶离家出走浪子的父亲的心情。他一直追赶着儿子，却追不上，最后只好无奈地向身边经过的人们大喊说：“各位行人啊！你们看见我的孩子了吗？看到那浪子了吗？我真的无法理解，我对我的孩子究竟作了什么，他怎么会变成现在这个样子呢？”在这里我们仿佛可以听到父亲那茫然的哭声。
上帝一开始就刨挖园子、开垦土地、栽种上等的葡萄树，并细心地看守葡萄园。他在园中盖了一座望楼，使盗贼、破坏者和野兽不能侵入。但结果与期待的相反——没有结好葡萄、反倒结出了野葡萄的时候，上帝的心灵非常地伤痛。我们很了解上帝对以色列人的爱与热忱，也知道上帝长久的忍耐了他们，但是以色列人不断误解上帝的引导，你想，上帝只能怎么做呢？
【赛5：5－7】“现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”
如期说是上帝撤去篱笆、拆毁墙垣，不如说上帝设立了望楼，并且一直拦阻外敌的入侵，最后因他们的不义，主无法再保护他们了。我们要铭记一点：虽然上帝会祝福和保护他的教会，但我们现在是处在属灵的争战中。有仇敌魔鬼和他的恶天使存在，他们常常在寻找借口诽谤上帝的作为，以及上帝的保护和帮助。天上三分之一的恶天使列身在堕落的行列中，他们在做什么呢？他们注视着圣天使、上帝和圣灵对教会的一举一动。
从某种意义上来说，因为幕后的战争，上帝保护义人必须要有可以保护他们的理由。义人必须是义的，上帝才能保护他们；上帝的百姓只有成为遵守他律法的人，上帝才能够保护他们；教会只有按照上帝的话语去生活，圣灵才能够充满他们。如果不这样做，上帝就无法常常地保护和祝福他们。所以，主在无奈之下，不得不允许外敌的入侵。在这里我们可以揣摩思考一下：此时，上帝的心情会是怎样的呢？
接下来20节的话语描述了审判来临之前，教会的状况。“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。”这就是审判来临之前，教会和信徒们的情形。换句话说，他们已经无法判断正误了。本来引领我们进入一切真理，是圣灵的工作。但如果我们多次拒绝圣灵的声音与恩典，心灵就逐渐刚硬，最后就无法听到圣灵的声音，反而把魔鬼的声音误认为是圣灵的声音，就陷入到一种非常可怕的属灵错觉中——“称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗。”
现在，我们正处在这样的情形中，看到教会如此，有热心的弟兄姊妹都非常难受，我的心情也是一样；而上帝将会如何呢？那些不断拒绝上帝慈悲警告的人，思想最终变得顽固，以至分辨不出善恶。这是圣经上说的。 弟兄姊妹，请仔细听：你以为即使去错误的场所、听错误的教导，也可以获得恩典吗？你以为即使在教导错误教理的地方，也能与圣灵同在吗？请记住，带着这种想法的人，正是在逐渐陷入20节所描述的状态中。
现在到了我们要亲自查考圣经和预言之灵的时候了，要亲自与耶稣发生关系。将来，这样做的人和没有这样做的人之间的界线会非常分明。所以大家带着单纯的心来领受真理是好的，但作为领受圣灵的上帝的百姓，绝不能带着辖制人的精神，更不能把自己的信仰建立在对个人的崇拜上。现在讲台上讲的往往不是助长人心中的骄傲和排斥，就是评判与指责，论断与定罪，所接受的人也会逐渐弥漫着这种精神，使许多羊群丧失了基督的品行。
很多人会说：“我也知道啊，讲台上没有多少真理，真是郁闷啊！但即使是这样的教会，上帝还是会继续同在，圣灵还会继续动工，所以我还得继续去这样的教会，怎能离开呢？”这是错误的想法。各位，如果你所在的教会充满着“称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦”的氛围，那么请离开吧！因为你和你的家人将会因此深受其害。不知道有多少人，因为不敢做出果断地决定，总是处在游移不定、优柔寡断的状态中，最终灵性走向了死亡。上帝在这节经文中描述了末时代教会的情形。
【提后4:1-4】“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
这里说没有重生的百姓喜欢那些说悦耳话的师傅。我们能不能这样理解：是教会的指导者和讲道人培养出了这样的百姓；同样，也正是那些没有重生的百姓培养出了这样的讲道人。所以他们是同气相求、彼此吸引。我们生活在信徒正在决定着讲道人趋势的时代。
耶稣在讲到他再来的征兆时，强调得最多的就是：将会有假先知起来迷惑你们。现今更是如此，对于那些真正寻求真理和属灵话语的人来说，这是非常孤独的时刻，是难以获得上帝安慰的时刻，是必须学会独自忍受的时刻、是必须不依靠任何人，只依靠圣灵安静作为的时刻。所以，请现在就离开这样的群体、离开这样的教导和氛围吧！上帝已经为葡萄园做了一切所能做的，但葡萄园不再结果子了，最后上帝发出了他的哀歌。我们正生活在这样的时代。
在学习这些话语的时候，我们要理解其中的二个要点，并以此对照我们自己和教会的状况，因为主的话语是一面镜子。大家知道人们不愿意立刻向上帝屈服最主要的原因是什么吗？他们认为：“既然我是蒙受过上帝恩宠的人，所以无论如何，还会有最后悔改的机会。终有一天，上帝会扭转我的手，使我悔改，然后他会重新回到我们中间。即使我现在处在这样的状况中，但因为我曾经历过上帝的恩典，经历过悔改和重生。我在主面前献身的时候，主向我施予了那样的神迹，也赐给了我这样的梦想。所以主绝不会丢弃我的，他会一直等待我的。”他们就这样抱着最后一线希望，自我安慰着，并安于自己现有的状态。弟兄姊妹，这是非常错误的想法。
有这样一个例子：有一位教友，他深深地陷在罪中，许多人都劝勉他，告诉他这是上帝非常可憎的罪，并警告他这种不道德的行为将会受到上帝的定罪与审判。但他却说出了这样的话：“我曾经历过一次上帝特别的恩典，那时我在教会里做了许多事情，有火一般的圣灵充满在我心中……所以我相信，无论如何，上帝绝不会丢弃我的！”他甚至以这样的信心而自豪。于是许多人对他说：“你不要陷在错觉中，你如果现在不悔改，恩典时期可能会就此过去！”所以，许多人不愿立刻屈服的原因之一，就是因为他心中有这样的安慰，这成了使他无法回转的原因。
我们细读这些话语，还可以理解的一点是什么呢？很多情况下，人们看到别人遭遇不幸时，就会一边提说他们遭受审判的事情，一边说：“听说某某人遭遇了这样的事情，哎，可惜啊！”看上去是在为他叹息，但却从没有设身处地地去思考，也没有把事情适用在自己身上，只是带着这样的态度轻易地说话。当看见别人受到审判或遭遇不幸时，他们就会把这些话语适用在别人身上，而不是适用于自己。我们作为罪人在看到罪人遭遇不幸和审判，必须每天变得更谦卑！要将这当作一面镜子，扪心自问：在我里面是否还有让上帝忧伤的品行和态度呢？我们要借着别人的事情作自我省察的机会。
但是我们在看到别人的不幸、别人的处境、别人的情形时，反而轻易地说：“怎么会这样呢？”好像这件事情与我无关，似乎绝对不会发生在我身上一样，带着这种态度说话。这是一种很危险的状态，是阻挡自己的内心接受上帝的恩典和感动的状态。请大家铭记这一点。这就是末时代接受审判的教会和信徒们的状态。
监狱日记：在过去的七年里，我反省自己一生走过的路，思想自己各方面的过犯；也观察身边形形色色的犯人，看到这么多作恶的人，耳闻目睹都触目惊心；又想到自己也并不比他们强多少，我不得不思考，也不得不扪心自问：我的内心如何？我是一个真实悔改的人吗？上帝能够认证我吗？我要怎样经历这场服刑改造而获得脱胎换骨的变化呢？带着这样的思考来度服刑生活是多么重要啊！求主帮助我每天过得胜邪情私欲，早日成就服刑改造的目标！
【路13:6】“于是用比喻说：‘一个人，有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。’”这与我们刚才读的赛5：章的话语非常相似。园主在葡萄园中栽种了无花果树，虽然葡萄园里有很多葡萄树，但是将无花果树栽在葡萄树的空隙中，是犹太人的种植方法。主人指望收取无花果，但这棵无花果树虽然叶子茂盛，却没有果子。
- “就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”何必白占地土呢？干脆把它砍了，再种上别的果树，为什么把它留在那里浪费土地呢？我在它身上已经努力了三年之久。
8，9节，“管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”耶稣公开传道三年之后，在犹太人身上依然看不到任何悔改的迹象。那时，耶稣就讲了这个比喻，仿佛是天父与耶稣之间的对话。
耶稣说：“今年且留着！等我周围掘开土，加上粪，如果还不结果子，再把它砍了吧。”弟兄姊妹，我们之所以还活着，这是因为上帝的恩典。虽然我们没有成长到品行的完全，但我们还活着，还在享受上帝的恩典，我们要知道这是主的祝福。我们不能在上帝面前趾高气昂，好像这是理所当然的一样。我们要时常记得：我活着就是上帝的恩典，是上帝的慈悲一直在环绕着我。因此，我们就惧怕被定罪，惧怕被上帝掩面不看，就会在上帝面前谦卑俯伏，过充满恩典的生活。
末时代教会的状况与过去将耶稣钉在十字架上的犹太教会非常相似，人们都是带着这样的态度生活。从前人们是怎样对待耶稣的呢？他们逼迫耶稣，拒绝耶稣，而选择了强盗巴拉巴，最后将耶稣钉在十字架上。教会还能陷入比这更严重的“称善为恶、称恶为善”的状态中吗？还能陷入比这更严重的“称暗为光、称光为暗“的状态中吗？这就是过去犹太教会的情形，现今的教会也是如此。曾经不知有多少先知、上帝忠心的仆人，被教会逼迫和杀害。正如过去犹太教会所做的一样，现今的教会也同样会逼迫义人，赶逐他们。他们教导着错误的道理，称谬道为真理、称真理为谬道，将来上帝会重重地审判他们。
耶稣为什么讲《路加福音》十三章6-9节这样的比喻呢？其原因记录在1-5节中。
【路13:1】“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。”这可能是不久前才发生的事件，是非常准确的消息，人们甚至没来得及喘气就把这件事情告诉了耶稣。那时发生了什么事情呢？可能有一个加利利人起来反叛，触怒了罗马的总督彼拉多。所以，正当他们在圣所的外院杀羊献祭的时候，罗马军兵闯入了圣所，用刀杀死了在那里献祭的人。人们看到这一幕情形，便议论说：“看来他们是犯了大罪，立即受到了审判，所以上帝才允许了这件事情发生。”人们都咂着舌头定他们的罪。然后把这件事情报告给耶稣，心里在说：“我们不比他们好多了吗？因为我们的义，所以我们还活着。”他们期待耶稣说一些动听的话，认证他们的想法，那么耶稣是怎么回复的呢？
【路13:2】“耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？’”你们以为是这些加利利人比别人更恶，所以才遭遇这样的事情吗？你们活着是因为你们比他们善良吗？你们活着是上帝的恩典！
- 耶稣继续说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
在监狱里的时候，我看到许多犯人的罪和他们所判的刑期，经常去分析他们犯罪的原因和根源，深深感到很可惜和遗憾，但那一瞬间，我突然回想起自己许多年前，我说过什么样的话、做过什么样的事情，这一切突然在我脑海中涌现出来。虽然我做过这些恶的事情，但现在仍然能活着，仍然在主的恩典中，因此我十分感恩！
我们要在主面前降卑。为什么要降卑呢？因为上帝看我们的时候，我们和这世上的恶人没有什么区别。很多时候，我们的脚稍微失足就会偏离得很远。因此我们每天在主面前要十分感恩，也要带着屈服的品行生活。上帝的圣灵和恩典常常在我们心中动工，软化我们的内心。如果在别人遭遇不幸时表现那种喜乐，这不是上帝末时代的百姓的行为。
【路13:4】“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”西罗亚是什么呢？从西罗亚到耶路撒冷有一条地下道，当时这地下道里正在进行施工，要将西罗亚下面的水抽到耶路撒冷。但是地下道突然坍塌了，有十八个人丧生。于是耶稣问他们说：“你们以为那些人比你们的罪更多，所以才会死吗？”耶稣说这话指出了那些自称在主里面生活的人内心的态度。有时我会因此感到惊讶，我们彼此之间缺乏怜悯，不知道为什么会这样。各位，我们要在心中培养向人发怜悯的态度。上帝以极大的怜悯与恩典接纳罪人，所以，我们直到现在还活着。大家绝不能忘记这惊人的恩典！
但是我们彼此之间说话的时候，实在是太不谨慎了。我们在评价别人或衡量别人立场的时候，要拥有上帝的怜悯。如果我们的某位弟兄或姊妹正处在非常艰难的景况中，假设是因为他自己的错行将自己陷在了这样的处境中，那你又何必再次强调呢？何必要借你的口把这件事情再次向别人强调呢？这个人已经处在这样的立场上了，你为什么还要把这件事情变得更恶劣呢？这不是耶稣的品行。
耶稣是怎么做的呢？虽然现在还没有果子，但请再忍耐一下吧！我今年再挖开土，加上粪，我还会再努力一次的。耶稣说：“父啊！今年且留着，我今年再试一次，如果还没有果子再砍掉吧。”这就是眷顾我们的、拯救我们的耶稣基督的品行。但是很多时候，我们不假思索地说：“砍掉吧！我们不需要，干脆现在就砍掉吧，简直是白占土地！”带着这种态度的人，是在领受着上帝的恩典，但并没有生活在恩典中的人。请大家记住，这样的态度和品行，是过去的犹太教会、恩典时期结束之前教会的状态。我们要从耶稣的比喻中学到这一点。
当时耶路撒冷经常有暴动，很多人因此受到了彼拉多的镇压和打击。于是人们认为他们所受的打击是上天的刑罚。那些把这件事情报告给耶稣的人，也是带着这种自满的态度。他们说：“我们比他们好，所以我们没有遭受到这样的打击。”我们作为在主恩典中得蒙拯救的人，必须以怜悯的心看待别人。要站在那个人的立场上，向他表同情，这要成为我们的态度。
过去那些犹太人对耶稣说：“耶稣啊，请看在西罗亚楼被压死的人，请看在圣所里被彼拉多杀死的人。我们之所以活着，难道不是因为我们比他们好吗？所以这样的刑罚没有临到我们。”耶稣通过这个比喻，向我们简单地说明了那将耶稣钉在十字架之前的教会的品行。这话语很容易被我们忽略，但却是非常严肃的话语。我们对待问题的方法、对待人的态度，以及我们的品行都必须改变！我们没有资格去定别人的罪和控告别人。我们该做的就是给予帮助、挽救、保护、怜悯和同情。各位，能理解吗？
常常听到这样的话：“我们不用去跟他说了，他不管对谁都是很好的评价，所以跟他说也没用……”有时从某些熟人口中听到这样的话，我经常会听到别人这样说。各位，我也很不足，我也是口快的人，但我之所以这样生活是有理由的，因为我知道上帝向我施与的恩典是多么大。拯救和改变一个灵魂是上帝的工作，而宣讲真理、服务别人却是我的工作，我知道上帝并没有给我权柄去评价别人。
这些人认为自己比那些被彼拉多杀死的加利利人更良善、更蒙上帝喜悦，并且认为他们遭遇刑罚是理所当然的，而耶稣却说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”【路13:5】
当耶稣看着这一群人的时候，他就看到再过不久耶路撒冷将要被敌军包围，也看到罗马人攻进这蒙拣选的城邑，用刀枪杀城内的人，血肉模糊、狼藉一片。外邦军队的步伐声遍满整个城邑，无数的人将会在他们的包围中死去，许许多多的人将被钉在十字架上。耶稣已经用预言的眼光看到了这一场面。
所以耶稣在这里呼吁说：“父啊，今年且留着！等我再努力松开土，加上粪，若还不结果子再砍掉吧。”我们仔细品味这里的话语，实在是非常有恩典的话语，是不得不让我们流泪的话语，因为这是上帝对我们的呼召。如果不是我，这样的特权可以赐给别人。弟兄姊妹，是否因我们的错误，正在剥夺和占用别人的特权呢？
“今年且留着，等我松开土，加上粪，若再不结果子，再把它砍了吧！”是什么样的人最后会被砍伐呢？那些对圣灵的作为没有反应的人，将会逐渐顽固，最终就再也感受不到圣灵的感动的人。但在这之前会有症状，我们可以发现他的症状。
当时，耶稣看到那杀害呼吁他们悔改的先知的犹太指导者们；那些将罪名加在主的义仆身上，并杀害义仆的犹太人；那许许多多杀害了从亚伯到撒迦利亚之人的罪，都归在了当时的教会指导者与百姓身上。耶稣也看到他们的城将会多么悲惨地被罗马人毁灭。耶稣在洁净圣殿时曾说道：“你们将‘我父的殿’变成贼窝了……”但后来耶稣却说：“我曾多次想要聚集你们，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下……”这是主最后的宣告。最后耶稣却说：“‘你们的家’要成为荒场！”上帝离开了他们，从此这个地方与上帝毫无关系了。
现今也有很多被称为“上帝教会”的地方，却成了魔鬼的巢穴；就是耶稣代求说：“今年且留着，让我再努力一次”的教会，因为不结果子，而被放置在必将砍伐的立场上。那时，主的宣告将会传遍全世界：“这不是我父的家，而是你们的家。你们的家要成为荒场！”我们就是生活在称真理为谬道、称谬道为真理的非常可怕的时代；将罪名加于义人头上，并杀害他们的时代。因此，我们可以看到止息义人声音的现今教会的情形。
【太23:33-38】“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”
快回转，快回转！对于某些个人或教会，如果在斧子将树根砍伐之前，还有恩典尚存，如果主还在恳求说：“今年且留着！”那么就请在恩典时期回转吧！恳切地祈求上帝的怜悯与恩典今天依然与众人同在！